论如何构建当代中国政治文化的核心理念（2）

当代中国的“西化”思潮是伴随着改革开放而产生的。中华民族实现新的伟大振兴，一方面要从国情实际出发推进改革；另一方面也要引进国外特别是发达国家先进的科学技术、管理方式和合理理念。当然，对外开放并不是照抄照搬别国的全部做法和模式，但恰恰是在这个过程中，一股主张照抄照搬发达国家思想理念和制度模式的“全盘西化”思潮出现了。这股思潮的出现，有着错综复杂的原因。应该承认，由于“文革”及其之前我们在社会主义建设探索中的失误；也由于历史上长期的文化封闭造成中外文化的强烈反差而导致的某种心理失衡，难免使得西方文化的示范效应在一部分人中引起简单的仿效思维。加之我们实行对外开放的时候正值新自由主义在西方发达国家经济、政治和文化舞台上大行其道，主宰西方社会经济生活、政治生活和文化生活方向的时期，新自由主义就成为“全盘西化”论者的不二法门。这种“全盘西化”的思潮不加分析地盲目崇拜西方的经济、政治制度模式和文化理念，认为中国现存制度是现代化的障碍，以为尽快引入西方制度就能够实现中国的现代化。这种思潮表现在政治文化上，就是崇拜西方自由主义民主，主张多党竞争、议会民主。毋庸讳言，这种思潮在我国一部分人当中确实有着一定市场，客观上影响着社会政治生活的健康发展。

无独有偶，与“西化派”相对立的是“僵化派”。尽管“僵化派”又分为“老左派”和“新左派”，两者之间对一些问题的认识以及在思想方法上存在不同，但“僵化派”本质上一直陷于对“传统社会主义”的教条式理解而不能自拔，理论上带有强烈的民粹主义色彩。从改革开放伊始直到今天，“僵化派”对改革开放始终抱有微词。他们要么认为改革开放偏离了社会主义方向，是“中国特色资本主义”；要么认为改革过程中出现的贫富不均、消极腐败等现象是改革本身导致的，由此对改革开放产生非议。尽管他们希望我国走向现代化的历史进程尽可能避免两极分化，实现公平正义，但是，他们欣赏“文革”及其之前的“平均主义”分配方式和“无产阶级专政下继续革命”的政治生态，甚至主张用“文革”时期那种无政府主义“大民主”方式来解决当前的矛盾和问题。显然，这是一种逆历史潮流的思想倾向。由于当前改革处于“攻坚期”、“深水区”的复杂性和艰难性，人民群众对现实生活中的矛盾和问题有所不满，这种思潮也在一部分群众中占有市场。

上述两种思潮都是以将片面当成全面为其思想特征的，犯了形而上学的毛病，应当通过讨论加以批评。问题在于，这些亚政治文化的存在和蔓延在一定程度上告诉我们，在当代中国加强社会主义政治文化建设，树立社会主义政治文化核心理念具有紧迫性和必要性。“西化”和“僵化”两个思潮之所以能够在中国现代化的进程中此起彼伏、此消彼长，很大程度上与我们的社会主义主流政治文化建构不足、理论上缺乏逻辑力量和可信服程度有关。在中国特色社会主义政治发展道路上，只有进一步健全社会主义政治文化思想体系、树立社会主义政治文化核心理念，我们才能真正排除来自“西化”和“僵化”的思想干扰，为中国特色社会主义政治发展道路提供精神动力和思想保证。