陈曙光：社会主义核心价值观的几个元理论问题（2）

二

培育和践行社会主义核心价值观，一个首要的问题就是弄清楚“社会主义核心价值观”概念本身的内涵。我以为，社会主义核心价值观的内涵可以从以下五个方面来厘清：

第一，是“中国自己”的，而非任何其他地方的。中国的核心价值观必须由中国人自己书写。一直以来，西方人总是在替我们说；我们说慢了，就给了他们编造和以讹传讹的时间；他们的编造都不符合中国的事实，却符合他们的利益和需要。改革开放以来，总是有人打着“与国际惯例接轨”的旗号，期望以西方的特殊价值作为我们的选择，以西方人的智慧来解决我们的问题，即所谓“西化论”。“西化论”将文化权力和文化责任交给了西方人，把价值选择的方向和标准定位于“他者”，这不是一个高明的选择，而是一种文化责任的缺失，是文化权力的放弃。中国人应该坚持自己的原则立场，坚守自己的文化责任，盲目地将西方人无偿提供的价值观念置入中国的实际，由于无视中国历史文化和现实国情的特殊性而必将出现水土不服的结果，最终陷入西方人所预设的“美丽陷阱”。因为西方的文化价值观念对于中国的历史文化传统而言，对于中国的现实国情而言，恐怕是“水中月”、“镜中花”，只能起到“隔岸观火”、“隔靴搔痒”的作用。“西化论”奢望以西方的智慧来解决中国的问题，将决定中国前途和命运的神圣使命托付于西方人，这是一种“文化软骨病”。当然，社会主义取代资本主义是一个长期的历史过程，社会主义核心价值观取代资本主义核心价值观也是一个长期的历史过程，这就决定了两大核心价值形态之间必将处于长期共存、互相竞争的复杂关系中。

第二，是“马克思主义性质”的，而非任何其他主义的。社会主义核心价值观从本质上说就是马克思主义的核心价值观，是马克思主义核心价值观的具体形态、当代形态和中国形态。社会主义核心价值观具有强烈的阶级性和政治性，凝练核心价值观必须坚持马克思主义的性质，因此将某些中性的概念提升为社会主义核心价值观恐怕是不可行的，将资本主义乃至封建主义的核心价值观采取“拿来主义”的策略也是不可取的。比如，现在有人提出将封建社会的核心价值“忠孝、礼义、廉耻”，“仁、义、礼、智、信”等重新上升为核心价值，即所谓“复古论”，这恐怕是不现实的。中国封建社会的核心价值是前资本主义时代的产物，实质上是封建主义性质的文化，它没有经受过近代科学的洗礼和工业革命的煎熬，从总体上来说，它仍然是落后于作为现代工业文明产物的资本主义文化；至于和马克思主义的先进文化相比，它更是低一个层次。中国封建社会的核心价值在农耕文明时代曾经是先进的，但在现代工业文明时代，它的意义范围和作用领域则是有限的。如果试图用它解决诸如现代社会治理、现代政治建构、现代经济社会发展等诸多时代课题，它就显得力不从心了。“复古论”奢望以古人的智慧来解决今人的问题，将决定当代中国前途和命运的神圣使命托付于古人，这是被历史抛弃了的方案。

第三，是“社会主义阶段”的，而非任何其他阶段的。凝练社会主义核心价值观，要遵从生活实践的逻辑，体现强烈的现实取向。中国特色社会主义的实践是社会主义核心价值观的源头活水，如果抛开中国社会发展的现实而主观地建构一套价值观，即使建起了也难以落地生根。为此，一方面，我们要看到社会主义阶段还很长，凝练社会主义核心价值观要有高远的视野和前瞻性的思维，这样才能适应中国未来发展的要求；但另一方面，也要看到社会主义阶段必然会为更高级的阶段所代替，凝练社会主义核心价值观不应超越发展阶段，提出只有未来社会才能确立的核心价值观。比如，有人以“人民民主、共同富裕、中华复兴、世界大同”或“自由个性、每个人的自由全面发展”等作为核心价值观，我以为，这中间恐怕有的内容就超越发展阶段了。“世界大同”、“自由个性”作为未来理想社会的核心价值也许是成立的，但对于当前我国社会主义初级阶段来说则为时尚早。