北京：京津冀地脉文脉商脉的相通相融 （5）

几千年来，燕赵地处农耕文化与游牧文化的交界地带。两种文化碰撞的地方，最容易产生新思想、新文化。燕赵大地可谓民族融合最频繁的地方

主持人：在北京定都且产生重大影响的朝代中，5个当中有4个，即辽金元清是少数民族政权，为什么？他们为什么都选择定都北京？

罗保平：北京由我国的北方重镇演化为全国的政治中心，除了地理位置因素之外，我国政局的演变与北方民族关系的变化起着至关重要的作用。在历史上北京虽然立都13次，但真正对社会产生重大影响的只有辽金元明清五代，而在这五代政权中就有四代是少数民族政权。每当我国北方民族矛盾加剧时，北京都是少数民族南进中原的桥头堡，而对南方的汉族政权而言，北京则是抵御北方少数民族南下的前沿阵地，因此汉族政权对都城的选择更重视中原一带。

孙成尧：几千年来，燕赵大地可谓民族融合最激烈最频繁的地方。两汉与匈奴的交兵，魏晋南北朝的纷争，隋唐时期的内乱，五代十国的更替，北宋与辽、西夏的对峙，南宋与金、蒙古的博弈，元灭南宋，明灭元，清灭明，以及历朝历代的农民起义，每一次冲突，都伴随着一次民族大融合。

历史上，燕赵地处农耕文化与游牧文化的交界地带。两种文化碰撞的地方，最容易产生新思想、新文化。一方面，它使得中原文化融入了大量剽悍、刚烈的北方游牧民族的新鲜血液；另一方面，它又使得中原文化和农耕文化传播到北方的广阔地区，带去了以儒家文化为中心的温文尔雅和先进的生产技术，加快了交流的步伐，促进了燕赵文化特征的最终形成。

北京的地名，不少是从明清继承下来的，其中一些地名和相应的移民史实相联系

主持人：北京有一部分街巷，如苏州胡同、苏州街、镇江胡同、陕西巷、山西街、山西营、四川营、河南新营、安徽义园等，以外省县地名命名，这些地名已传承许久，有何特殊含义？与天津上海的外省地名有何不同？

孙成尧：这些地名与天津、上海以全国省区和重要城市为街巷命名的情形不同。如天津的“河北路”、上海的“南京路”等大多数此类地名是辛亥革命国民政府时期改的新名，而北京的这类地名主要是从明清继承下来的。其中一些地名和相应的史实相联系，如“四川营”就是历史上秦良玉率蜀军驻扎的地方，“安澜营”是明代南方少数民族俘虏获得赦免以后的安置地。

北京的一些外省地名与移民有关。明朝成祖迁都北京时，除官员、贵族、家属之外，还把大批外地人口迁入北京。因为当时的北京城屡经战乱几近荒芜，大规模的迁民有三次，“永乐二年秋九月，徙山西民万户实北京”、“甲戌，徙直隶、苏州等十郡，浙江等九省民实北京”、“丁巳，徙山西民万户实北京”。俗传“京师商贾皆晋人”，今大兴、顺义区有大量的山西地名，如：长子营、屯留营、蒲州营、大同营、忻州营等。

屯田和驻军是一种集中移民的方式，这些移民地名多以“营”、“屯”命名，多分布于人口稀少的郊区，例如昌平集中分布了一系列的“屯”地名。像“山西大木厂”、“扬州胡同”、“镇江胡同”等是以工商业者为主的城区移民地名。

罗保平：深厚的历史基础成为一种纽带，把京津冀紧紧联系在一起，在长期的交往中，京津冀不仅形成了相同的文化基础与生活习俗，还形成了相互协作、共同发展的良好传统。