【跟着习主席学国学】敬民篇：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善（2）

那么问题就来了，为什么还需要使他“明”呢？因为我们人人心中虽然有那个德行，可是在社会生活中慢慢地把它给丢掉了。就像一个人，第一次做点错事，特别难过，这就说明良知在告诉他，德行在告诉他，这件事不该做。可是他连做几次以后，不好的事做得很自然了，心中的自责也淡化了，或者没有了。占别人一点便宜，做点自私的事，反而很得意，这就坏掉了，他的德行的光亮完全被蒙蔽了。

蒙蔽之后怎么办？那就是“大学之道，在明明德”。如果仔细看，很多人小时候都有正义感，很多人小时候有满腔抱负，可是走向社会以后，在社会这个大染缸里面，心中曾经的那一份光亮，那一份情怀和使命，慢慢都淡下去了。所以，“大学之道，在明明德”，要擦亮心中的那份德行，找到自己该担负的那份使命和情怀。    

第二，“在亲民”。这个“亲民”是什么意思呢？当然，不同的思想家对“亲民”有不同的说法。朱熹曾经认为是新民，王阳明先生认为它就是亲民。我们看的话，实际上应该是亲民。因为当时的那个时代，已经有新旧的“新”这个字了，比如“虽旧邦，其命维新”，这是《诗经》里的话。有“新”这个字以后就不需要通假了，“新”这个字就不需要用“亲”来代替。

为什么“明明德”之后是“亲民”呢？大家想，一个人把内心的德行和良知给找到了，这是个什么人？一个人把小我给放下了，把心中的那份自私放下了，这是个什么人？这个人就会把社会的责任当自己的责任，把别人的苦难当自己的苦难，这个时候他对别人就懂得四个字：感同身受。所以一个明明德之后的人，一个擦亮了自己的德行和良知的人，他在和别人打交道的时候，就能够从内心里生发出对别人的那份关爱，对社会的那份责任，他自然就做到了亲民。

所以，《大学》的“三纲”实际上是有它的逻辑的。只有“在明明德”之后，他才能亲民。否则的话，一个人心中只有自私，只有算计，为一点蝇头小利争得头破血流，谁要动了他的利益就大打出手，这种人怎么会亲民呢？甚至他的父母都很难亲近，自己的家庭他都未必负责任，你说是不是？所以明明德以后，把小我放下，把德行和良知上面的那个灰尘给去掉，这个时候小我生成了大我，对别人，对社会，更不要说对自己的家庭了，他的那份责任和情怀都不会有问题，他就会做到亲民。所以“大学之道，在明明德，在亲民”。

最后“在止于至善”。止于至善，就是说追求的那个目标是什么？至善纯美的境界。至善纯美的境界，就是一个人在德行和良知上的污点全都去掉了，把至善纯美的天性给发挥出来，那就叫止于至善。

当然，这个过程是个永恒的过程，人应该一直走在追求真、善、美的路上。从这个意义上，每个人都是个行者，叫什么行者？走在追求真、善、美路途上的人。

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”是《大学》的“三纲”。通过这句话，我们对中国文化的理解也有了一个眉目，什么眉目呢？大家看儒家，儒家说“人皆可以为尧舜”。它为什么这么说？就是因为人人心中都有一个“明德”。圣人有个“明德”，我们有个“明德”。圣人找到了这个“明德”，所以是圣人。而我们的这个“明德”蒙上了灰尘，有了很多污染，我们在处理事情的时候，可能还被小我所困扰，很多时候还比较自私，还很狭隘。这个时候我们就不是圣人，但是由于我们和圣人一样，都有这个“明德”，我们就可以向圣人学习，找到自己心中的这个“明德”，这就是“人人皆可以为尧舜”。