教育现代化的核心是人的现代化（3）

记者：不少哲学家、社会学家、文学家、艺术家等常批评工业化、现代化给人类社会带来的困扰。您怎么理解这一现象？

谈松华：这里所说的主要是西方后现代主义思潮对于工业化和现代化消极面的批判。从现代化的历史实践来看，确实存在着技术理性、工具理性超越价值理性，功利性淹没人文性，对于自然的控制和开发破坏人自身生存的生态环境等。也可以说，现代化推进过程中，如果忽视了人的核心作用，就会偏离了它的发展轨道，背离其初始出发点。

如果用马克思主义异化理论来解释这一现象，现代化所推动的经济、技术、社会的进步，是以人的自由而充分的发展为核心和目标的，而当这些物质技术和社会财富成为发展所追求的目的时，就有可能成为阻碍人的发展的力量，就如同机器是为了使人摆脱沉重的体力劳动服务的，结果后来机器反而控制了人，人成了机器的奴隶，这就是异化。所以，如果离开了人的发展来讨论现代化，就会产生一种负面作用。

记者：教育现代化进程如果背离了人的发展，会产生什么样的负面影响？

谈松华：人在教育现代化中的核心地位更为突出，不以人为核心的教育现代化会使教育失去灵魂，对人的发展产生负面的影响。教育现代化的一个重要标志是制度化教育的出现和演进，出现了班级授课形式，出现了学校，形成了庞大的学校教育体系，这是现代教育的重要标志。学校教育体系有一套制度标准，包括学历、学位、考试等，这些制度如果以保障人的自由而充分的发展为出发点，就会成为释放人的发展潜能的动能，而如果把这些制度异化为一种管制和约束学生的手段，或者把这些手段变成教育的目的，例如我国“一考定终身”的高考制度、束缚学生全面发展的“应试教育”，那学生就会成为分数、学历、学位的奴隶，背离教育的宗旨和价值。而这正是世界教育、尤其是中国教育最主要的弊病。联合国教科文组织去年发布了《反思教育：向全球共同利益转变》的报告，这份具有里程碑意义的报告，反思了影响甚广的功利主义和经济主义教育观的危害，明确教育要以人文主义为基础，尊重生命和人类尊严。这对于我国推进以人的现代化为核心的教育现代化具有现实指导意义。