汪龙麟：鸡年说鸡——中国传统文化中的“灵禽”（4）

据说孟子是孔伋的门人，孔伋是孔子的后人。孟子擅长辩论，有雄辩之才。他所有的辩论理论都发自于他的哲学思考，他的理论主要有三点，一是性善论；二是仁政理想；三是人格构建。

性善论，孟子认为每个人的人性都是善的，每个人都有四种心，恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只有把握了四心，才能够把握自己善良的本性。每个人都要扩充培养自己的善心，进而发展善性，再进而知天命。如果不能做到这些，就应该反求诸己，求其善心，这是孟子的性善论。仁政思想，孟子曰：“人皆有不忍人之心”。不忍人之心就是善心，不忍人之政就是仁政。孟子说诸侯有三宝：土地、人民和政事。这是孟子的仁政理想。所以他认为汤武革命并不是臣弒其君，孟子曰：“贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”这就是孟子高超的智慧所在。孟子还认为人应该培养自己的人格，只有浩然之气才能培养一个伟大的人格，只有伟大的人格才能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

孟子是继承孔子儒家文化的第二大伟人，孟子的思想智慧确实高山仰止，令人难以企及。更重要的是孟子的人格中有一个独特的特点——好辩。他一生跟很多人辩论过，比如，梁惠王、梁襄王、齐宣王。孟子辩论的最大的特点是引君入瓮，我做好一个瓮让你钻进去，我跟你聊的时候擅长打比方，把你慢慢的引进我的陷阱。

孟子第一次见梁惠王的时候，梁惠王很不客气的说：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”叟就是老头子。梁惠王说，老头子，你不远千里到我这儿来，有什么对我们国家有利的事儿吗？孟子一听马上说：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。”紧接着开始跟梁惠王侃侃而谈了。孟子说，作为大王，希望有利于国家。作为士大夫希望有利于家庭。作为贫民百姓，希望有利于自己。如果天下人处处都在谈利，你这个国家就危险了。所以，作为大王不应说利，应该说仁义。所有的坏事都是从利开始的，人不能老是想着利。