彭劲松：实践超越是马克思主义哲学的特质（2）

实践超越哲学是马克思主义哲学建构的旨归

在马克思的新世界观中，实践是超越的实践，超越是实践的超越，这种实践超越哲学成为马克思主义哲学的重要特质，成为马克思构建哲学理论、参与现实生活的思想前提，也促发了马克思关于现实和未来社会的一系列新构想。

哲学从根本上讲是关于生产生活的智慧和修为。马克思是在对生活世界和精神意识的深刻运思批判中寻求对于社会之谜、历史之谜、人世之谜的科学解答，当他从莱茵报时期对于现实生活世界纷繁复杂的利益关系之网中回归现实结论的时候，在政治意识、哲学意识、世界意识上打开了一个全新的理路。“在思辨终止的地方，在现实生活面前，正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方。”在窥探意识与生活、社会存在与社会意识的辩证联系中，马克思提出了以新唯物主义为基础的实践超越哲学，第一次将社会历史考察置于客观科学基础之上，破除了唯心主义最后的避难所。

马克思的实践超越哲学反对传统哲学中普遍存在的原子化的个人主义，强调超越实践的社会历史性，即不少现代思想家所说的“主体间性”。“我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活过程在意识形态上的反射和反响的发展。”马克思指出，费尔巴哈设定的是“人”，而不是“现实的历史的人”，“他没有看到，他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果。”

显而易见，马克思实践超越哲学的超越，是对现代世界的整体哲思。理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足于这个国家需要的程度。彻底的革命、普遍的人的解放不是乌托邦式的梦想，哲学把无产阶级当作自己的物质武器，无产阶级把哲学当作自己的精神武器，思想的闪电一旦击中素朴的人民园地，资本主义世界的解体和衰亡就不可避免。

（作者：彭劲松，系中央党校研究室研究员）