于永军：端午节的传说、习俗与屈原祭（2）

吃粽子，是各地很郑重的一件大事。除了大城市，粽子大都是人们自己包。这一天往往包得很多，亲人们互相馈送。粽子也有很多种，有的没有馅，外面加糖，有的有馅，枣和糖最普遍，也有用红豆、腊肉、火腿、豆沙、莲子等的。粽子的样子，在北方的较简单，大半是小的，三角形。南方的，就有大的，近于长方形的。做得最大的有浙江和广西。广西的一种大粽子，大到一尺来长，重一斤以上，样子是滚圆的，两头尖，煮要煮一夜。早年广西民间过端午，最爱吃这种粽子，在端午的前一天就煮起，好准备第二天早上吃，这可说是最郑重其事的了。

为了隆重纪念屈原，每年人们又赛龙舟。赛龙舟，最初是为了打捞屈原。吴均的《续齐谐记》记：“楚大夫屈原……投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。”传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。船只行至洞庭湖，终打捞不见。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。后来明明知道不会打捞上来了，但为了寄托哀思，还是每年举行这样一个仪式，求得心理上的安慰。白居易诗云：“竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。 自经放逐来憔悴，能校灵均死几多。”刘禹锡诗云：“沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。 灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。 扬桴击节雷阗…… 彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉， 曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。”（招屈亭是沅江边纪念屈原的亭子，至少立于唐以前）。从这些诗里可以看出，唐时已把赛龙舟和纪念屈原联系在一起，但有地区性，即地点在湖南岳州一带，这也从中可见人们对屈原深爱到了何等地步。

北方因为水少平原多，赛龙舟的风俗不如南方。在南方，赛龙舟的热烈更超过吃粽子。湖南和广西，大都有一种专为赛龙舟而造的船，船窄而长，像龙身。有的还有龙头和龙尾。只可并排坐两行人，十几个在一边划，同样数目的人在另一边划。桨随着锣鼓点，用一致的举动急剧而用力地向前划。先是锣鼓声相间，调子单纯而昂扬，朴素而健朗，越敲越快，桨也越划越快，划得最快的船在胜利中欢笑着，岸上的男女老少也欢笑着。得胜而归的船，是会在它的锣鼓志中听出来的，有一种耀武扬威、雄赳赳的气概。

赛龙舟的时间多半在正午，这是为和端午配合，取的是正午的意思。因为竞赛很紧张，划得紧张，看得也紧张，比赛完了大家就很需要休息。在福建长汀，大家在看了那青龙、白龙、黄龙——船身上挂着青或白或黄的布，上面画着龙的鳞爪，船上的人也穿着一色或青或白或黄的衣着——这表明竞赛结束了。接下来，大家就要回家去吃一种冰冻样的“水豆腐”，享受休息一番了。

为了纪念屈原，有的地方人们这一天还喝雄黄酒。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。因蛟龙惧怕雄黄酒，打捞屈原那一天，有位郎中把雄黄酒倒入江中，想药昏蛟龙水兽，以使屈原的尸体免遭伤害。那雄黄酒倒下去后，过了不多时，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾著一片屈大夫的衣襟，人们便把这恶龙拉上岸，抽了筋，然后把龙筋缠在孩子们的手、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，有的还在小孩子额头上写上一个“王”字，意在使那些毒蛇害虫都不敢来伤害他们。从此，每年五月初五这一天，人们就喝雄黄酒，小孩子在脸上点雄黄，耳朵上也抹雄黄。蝎子、蜈蚣、蛇等毒虫最怕雄黄，这样一来，就可以避免它们的毒害了。神话中的白蛇就是喝了雄黄酒显了原形的。屈原在楚辞《招魂》里写过吃人心肝的九头蛇，像象一样大的红蚂蚁，像壶一样大的黑蜂，终于由于人类的智慧，有办法治它们，就不会再怎么可怕了。可见，喝雄黄酒，与龙舟竞渡、吃粽子的风俗一样，也是用以纪念屈原的。

吃粽子、划龙舟、喝雄黄酒都是与纪念屈原直接有关的。但端午节的习俗还不止于此。很多地方在端午这天人们用艾叶加菖蒲沐浴，为的是涤去尘垢，消除疾病。这自然让人想起了屈原《九歌》中的那句歌词：“浴兰汤兮沐芳”。但笔者认为，其要义更在于清洁。因为早在周朝，民间就有着“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。端午这一天，门上插艾叶悬菖蒲，也是很普遍的，民谚就有“清明插柳，端午插艾”之说。艾，又名家艾、艾蒿，它的茎、叶都含有挥发性芳香油，它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能，将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材，人们插艾是为了去毒。菖蒲是多年水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。菖蒲的样子很像剑，所以又称为蒲剑，人们悬此物为的是斩邪。正基于这个原因，端午节又有很多地方有着贴钟馗像的风俗。这种对邪恶战斗的精神，也不禁让人联想起屈原《九歌·国殇》中那种“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”的英雄气概来。

在端午节这天，各地还有一些各别的风俗。如四川采百草，这是采药的意思；河南在煮粽子的时候，除了煮上鸡鸭蛋等之外，还要煮上蒜；湖南吃苋菜和蒜做的菜，各屋里洒蒜水消毒，见了小孩子，也往往喷一口蒜水在他身上；福建有不挂艾、菖蒲而挂桃叶的，桃叶也是相传制邪的；北京则有画上虎的兜肚给小孩们带，还有老太太们戴上五毒的绒花之类，这都是表示防治邪恶、毒害、疾病的侵害。

除了吃粽子、喝雄黄酒、划龙舟纪念屈原，以及沐艾去秽、蒲剑斩邪等风俗外，小孩子们在这一天却又有一种特别喜爱的节目，那就缠香囊。小孩子佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰，或者像葫芦，或者像蝙蝠，或者像菱角……里面装得有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。北京有不是缠香包，而是缠一种小粽子样的东西。在河南却是用五丝线缠在小孩的手脖脚脖上，到了十二岁才不缠了。这种丝线也叫长命线，据说缠上长命。端午缠上，遇到大雨的日子才剪去，把丝线丢入河中，据说这个小孩就不会淹死了。希望长命之外，大概爱美的意义也是有的。看着小孩子们这一套香包样的玩意儿，就不禁会让人想起屈原《离骚》中的诗句：“矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚”，“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”

古代没有卫生运动，但一年一度的端午，人们洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病，不啻是检查一次清洁，有一定的防病作用。特别是端午以后，天气转热，流行性传染病开始流行，饮食不小心，就容易得病，端午节民间的这些活动，可以视为古人的卫生防疫活动；古代也没有运动会，但一年一度的龙舟竞赛，也是锻炼身体的好机会。而且斩邪祛恶，又不啻是提振人们的精神，增强人们的战斗意志，一年一年鼓舞人们前进。这一切又都和伟大诗人屈原的坚强、高洁、健朗、疾恶如仇的精神不可分的。而为了一个诗人，人们自发集体地以一种节日的形式缅怀，体现了对文化的尊重。而竟然延续了二千多年，这又是一种多么难得的敬重！

尤其应当提及的是，现在国家将端午调整为国家法定的节假日，无疑有利于传承民族传统文化，因为清明、端午、中秋等节日都有着丰富的文化内涵和深厚的历史背景，是承延中华民族优秀传统文化的重要载体，将这些传统节日增设为国家法定节假日，有利于弘扬和传承我国优秀传统文化，发掘传统文化的丰富内涵，扩大中国文化在国际上的影响，增强中华文明的文化自信和全世界华人的凝聚力。同时，也有利于人民群众开展各种与节日主题内容相符的活动，将精神文明内容和元素融入普天同庆、普天共度之中。

千年的《离骚》《九歌》还在吟唱，千年的江水依然澎湃激动。五月的锣鼓声，又一次次击痛了无数翘望的眼睛。伟大的爱国诗人屈原——那个永远不会远去的身影，又在这个日子再一次走进了我们思念的视线，融入了缅怀的心间。

（作者系中国作家协会会员，中国军事文化研究会理事，山东军企文化融合专委会会长）

（转载请注明来源：宣讲家网站，违者必究。）

宣讲家网评论，受到各界的广泛关注，欢迎有识之士投稿或提出宝贵意见建议！

稿件一经采用，必付稿酬。谢谢！

宣讲家网评论征稿邮箱：xuanjiangjia001@163.com，QQ交流群：531249826。