另外一个唐朝诗人叫殷尧藩，他老年之后写了一首七律，题目也是《端午》。殷尧藩年龄大了，见多识广，知天命了，就没有文秀抱怨得那么厉害。文秀是直接抱怨、批判、呼喊，与之相比，殷孝藩对端午节的感受有一点差别。我们看看他的诗：
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
“少年佳节倍多情”，年少的时候过节日情绪变化很大，“老去谁知感慨生”，随着年龄的增长，不像过去那么激烈了，顶多就是有一点感慨而已。“不消艾符趋习俗”，我不再仿效其他人那样用艾草做成各种护身符，“但祈蒲酒话升平”，而是祈求得到一杯菖蒲酒。跟其他人相对而坐，一边喝酒一边聊天，我就满足了。
“鬓丝日日添白头”，随着时间一天天的流逝，我头上的白发越来越多了，“榴锦年年照眼明”，“榴锦”是指石榴花，榴树是石榴树，石榴树的花年年照眼明。有一点大家要注意，端午节的时候，南方、北方虽然气候有差别，可是都有一个特殊的花在这个时期开放，就是石榴花。端午节北京的石榴花盛开了，湖北的石榴花也在开，为什么呢？石榴花的花期特别长，因此南北方的石榴花在端午前后都能够开着。“鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明”，这两句是对比，跟“岁岁年年花相似，年年岁岁人不同”意思是一样的。石榴花开得非常鲜艳，但是我头上的白发一天比一天多，一年比一年多。虽然都是端午节，但是今年的端午节，我的头发白得更狠了。这是感慨时间的流逝，生命的流逝。
“千载贤愚同瞬息”，千百年来随着历史的演变，聪明的人和愚蠢的人同瞬息，都是一瞬间的事情。因为一个人顶多活100岁，你聪明也不过就聪明100岁，你笨也不过100岁。随着时间的流逝，聪明人和普通人都会归于消亡，他们的差别也会被时间消除掉。“几人湮没几垂名”，有几个人慢慢被人们淡忘于历史长河之中，又有几位能够在历史上留下名字呢？就是说，端午节是纪念屈原的，屈原当然很伟大，但大多数人是达不到屈原的高度的。随着时间的流逝，他的感受不再那么激烈，但对屈原依然还是尊敬的。他说，我只是一个普通人，不可能达到屈原那样的境界。这是他作为一个普通人在过端午节时的心态。
我们通过民俗文献，通过历史文献，很难理解端午节情感。古人的内心是什么感觉？他们过节的感受是什么？我们很难理解。可是通过这些诗词，我们可以了解到，古人在过端午节的时候，他们的情感是很不一样的。通过文学作品来解读节日，解读古人过节时内心的细微感受，是非常有趣的。从文学作品中，我们可以深入古人的内心，去体验他们当时的心境。
端午节有名的诗不像春节那么多，比如王安石的《元日》，杜牧的《清明》，王维的《九月九日忆山东兄弟》。端午节那脍炙人口的诗不多，下边这首是例外，那就是刘禹锡的《竞渡曲》：
沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。
刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
百胜本自有前期，一飞由来无定所。
风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。
彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉，
曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。
《竞渡曲》是描写沅江地区端午节龙舟竞渡的盛况。龙舟竞渡是端午活动，为什么没有放在第二类“文学作品中描述的端午节”里？因为在诗中的场景虽然很热闹，似乎在描写端午节，但更深层次的是表现刘禹锡的个人情感。
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