陈连山：又到端午时，诗词歌赋中觅粽香（6）

另外一部端午戏也是规模最大的端午戏，叫《混元盒》。这个戏有多大呢？它有八大部，好几十折，在皇宫里要连演十几天。《混元盒》讲的是什么故事呢？其中一段故事是讲一个蟒精，它会变成一个妖怪，到处危害人类，然后张天师就被请来消灭它。还有一段是讲一个蝎子精，也是危害人类，最后被除掉了。还有一段是讲蝎虎精，蝎虎是北方方言，不是蝎子，现在叫壁虎，壁虎从科学上讲没毒，但是古人一直相信壁虎有毒。尤其是壁虎遇到危险会断尾求生，尾巴从壁虎身上脱离之后，还会神经性地痉挛，来回扭动，吸引追逐壁虎的人的注意力，以便于它逃走。大家还是很害怕壁虎的，所以古人一直认为壁虎会有毒，家长会禁止小孩玩壁虎。而且传说壁虎的尾巴掉到小孩耳朵里会导致耳聋，所以孩子们一方面好奇，一方面又很害怕。所以在这个戏剧里，蝎虎精也是作怪。后边还有蜈蚣精、蛤蟆精、青石精、白石怪等一系列的妖怪，或单独作恶，或几个合伙作恶，但是最后的结局都是被张天师消灭。

这部戏里展示的核心其实是防止五毒，就是端午节所要防止的五毒——蝎子、蜈蚣、蛇、蛤蟆和壁虎。所以，《混元盒》这部戏就等于把端午节为什么要防五毒、驱逐五毒，进行了一个艺术化的展示，是因为五毒会变成妖精，危害人类。

那么，为什么要请张天师来消灭五毒而不是其他人？张天师是中国道教崇拜的神灵，而且这个神灵虽然叫“天师”，但他不是天上的，而是人间道教教派的首领，老百姓相信这个首领具有降妖伏魔的超自然本领。张天师从东汉末年的三国时期开始，然后在四川等地逐步发展起来，一代一代，世代相传，一直传到现代。所以，张天师是道教里的首领，被老百姓拜为神的神灵。因为张天师是一个现实中的人，他不可能全国各地跑，因此不同地区的人就会用艾草做一个“天师像”挂在自家门上，防止妖魔鬼怪的危害。这些行为都是基于崇拜张天师，相信张天师能够降妖伏魔这种道教信仰。通过《混元盒》的戏剧，全面展示了人们所相信的神灵张天师如何降妖伏魔，如何消灭五毒，如何在端午节拯救人类，它也更加具体、生动的展示了端午节的内容，丰富了端午节期间人们的生活。

以上是我通过三个戏剧，来展示文学是怎么描述端午节的。文学的想象，把端午节的内涵进行了更加全面、具体、生动的展示。

 三、端午节中觅诗情

第三个方面，文学表现了端午节期间人们的个人情感。文学是抒发个人感情的工具，节日是特殊的日子，端午节又是夏季最大的节日。因此，这一天人们的感情起伏一定会比平时大。当人们的感情变化特别大的时候，就是艺术创作力更加集中的时候，也是艺术灵感比较强的时候。所以端午节写诗、进行创作的人会比较多。

比如，唐朝诗人文秀有一首诗，叫《端午》，表现了他在端午节的特殊感受：节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

他说“节分端午自谁言”，节日里边分出了一个端午节，这是从谁开始的呀？“万古传闻为屈原”，自古以来都传说端午节起源于纪念屈原。这是他描述端午节起源于屈原的民间传说，下边是他的感慨：“堪楚江空渺渺”，楚国的这些江河很大，但是很可笑，为什么呢？“不能洗得直臣冤”，直臣就是耿直之臣，指屈原。楚国的大江大河如此巨大，但是不能把屈原的冤屈全部消除掉。这是讲他对屈原的遭遇表示同情。对屈原一生中遭受坏人的陷害，遭受他人的排挤嫉妒，遭到楚王的流放，对这些经历表示同情。他通过指责楚国的大江大河，批判过去的君王没有理解屈原，冤屈了屈原。

那么，文人对屈原的事情怎么会这么有感觉呢？这跟屈原的身份有关。屈原是中国最早的诗人，所以他是文人。文秀也是文人，所以他对自己同类先贤的遭遇是感同身受的。屈原的遭遇，在后来的知识分子身上也屡次再现。过纪念屈原的端午节，他就会想到自己的身世，会发出不自觉的感慨。这是文人在端午节的一个常见的情感反映。