张凯兰：中华民族精神的文化渊源

团结统一、和而不同、兼容并包、自强不息是中华民族精神的重要标识，其融历史观念、哲学思想和治理理念于一体，有着深厚的文化渊源，即使在不同的时代条件下，都始终保持积极而强大的张力。

习近平总书记指出：文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。团结统一、和而不同、兼容并包、自强不息是中华民族精神的重要标识，其融历史观念、哲学思想和治理理念于一体，有着深厚的文化渊源，即使在不同的时代条件下，都始终保持积极和强大的张力。

团结统一

团结统一的民族精神，是指一个民族在共同利益和目标基础上形成的，促进全民族在意志和行动上形成凝聚力的精神。其中，民族团结是国家统一的必要条件，国家统一为民族团结发展的根本保障。历史发展证明，团结统一是中华民族的立身之本。《吕氏春秋》云：“国必有君，所以一之也；天下必有天子，所以一之也；天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。”

突出政治伦理和统一纲纪是中国传统文化政治智慧的重要表现。董仲舒认为，汉初推行黄老无为之术，意识形态上多无建树，以致形成“师异道，行异论，百家殊方，指意不同”的思想混乱局面，而“法制数变”，官员百姓“不知所守”，统治者难“持一统”。为此，董仲舒提出：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”并建议：“立太学以教于国，设庠序以化于邑。”他极力推崇以六经施教：“《诗》《书》序其志；《礼》《乐》纯其养；《易》本天地，故长于数；《乐》咏德，故长于治人。”其思想通过太学养士、实试求贤等举措为统治者实现政治一统，形成本民族及民族间团结统一的精神提供了有力支持，使治国之大务按照统治者的政治意图实施。以儒学作为治国安邦的指导思想是中国政治发展的里程碑，它为国家治理和维护国家统一提供了理论基础。

和而不同

西周末年史伯最先提出“和同”理论：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”这道出了万物生长的规律。孔子在《论语》中指出：“君子和而不同，小人同而不和”将“和同”理论上升至文化的高度，成为中华民族精神的独特标志。

在汉代，儒学出现了重要转型。董仲舒以孔孟原始儒学为基础，创始了以公羊学为主要内容的西汉今文经学。其中的大一统思想乃是充分吸收中华古老文化智慧的结果，并以强国为核心，使民族获得世界历史的意义，成为民族精神标志中最牢固的环节之一。春秋战国开始，在学术思想和流派上百家争鸣，诸子百家曾经长期共存，带来了文化的空前繁荣。至汉代，武帝主张“罢黜百家，独尊儒术”，然“和而不同”的传统并没有因为统治者的政治与文化主张而中断，相反，促成了儒家经世致用观在培养民族向上精神的同时，从百家之中汲取营养，在学派思想相互映照中培养了中国人融通的精神风貌，这成为中国传统文化的一个突出特点。