李志生：闺塾师的前世今生：中国古代的才女文化（5）

家里有若干藏书，参加科举考试的儿子可以阅读，女儿也可以阅读，所以识字读书、有知识的女孩也增多了。所以，财富增加之后，家里的藏书增多了，男孩受益，女孩也受益。当然，受益的女孩毕竟还是少数。2两银子当时是一个什么样的概念？我们以1两作为一个单位，在明末清初的时候，1两银子可以买大3.2石米，2两银子就是当时买一本《封神演义》的钱，这些钱够一个女孩吃一年的口粮；1两银子还可以买到320斤盐、80斤茶、200张纸、400支毛笔；一个中等的劳动力，一年管吃管住之外，可以得到5两银子。所以拥有一定数量的书是一些富足人家可以承担的。有了钱，大家可以读书，可以藏书，在这种情况之下，当时的私人印刷也成为一个行业。书商看到了这个机会，大家需要什么书，就出什么书。比如《封神演义》、各种旅行的书等，渐渐成为一个风气。同时，刚才讲的4000位才女都有作品流传下来，书商也看到了这个机会，开始出版这些才女的著作。

为什么有这么多作品出现？一是受益于图书的增加，二是因为女孩读了这些书之后，出版商又反过来出她们的著作，这些才女又成为了出版商赚取财富的手段。那么，才女文化就有了一个大发展。在明代经济有了一个大发展的情况之下，女性受教育的机会多了，出版作品的机会也多了。

除此之外，才女也成为可以为家里创造财富的人。过去女孩是不能抛头露面的，也不能给家里赚钱养家，现在女孩无论是出版著作之后给家里挣到荣誉，还是做闺塾师或者写作来给家里头挣到实实在在的银子，大家可以看到，家庭对女孩的教育予以了重视。大家都重视，家里重视，家族重视，社会也也开始重视，因为别的地方也开始出现才女，我们这个地方的才女会不会比别的地方要少呢？因此，社会上出现了互相比赛的情况。你那个地方才女多，我这个地方才女更多。这样，在各地修的地方志里，慢慢出现了“才女”这样一个门类，地方上也开始认为这是该地的骄傲。家里也认为是一个骄傲，因为女孩可以赚钱，是家里财富的象征：我家的女孩可以受教育，可以写诗文，透出我家庭的与众不同，是家庭的一种身份象征。推而广之，才女在明清时期就形成了一种风气，大家都开始重视这个问题。当然这是历史进步的一种表现。

过去女性受教育的机会少，即使有受教育的机会，也不像这样被大家公认为一种荣誉。才女作为一种荣誉的象征，无疑推动了女子教育的向前发展。所以，才女文化是一个社会发展、向前进步的好现象。当然，在妇女受教育或者说女子出版作品成风的情况之下，也出现了一些不同的声音。支持的声音强调，女子应该受教育，应该有一定的文化修养，比如汤显祖的《牡丹亭》里有一句著名的词，叫“自来淑女，无不知书”。虽然上层家庭都强调女子要受一些教育，但是大家也都知道有一句话，叫做“女子无才便是德”。因此，在才女兴盛的情况之下，又出现了“女子无才便是德”的言论。明末清初的时候，一个叫做陈继儒的学者就提出，“男子有德便是才，女子无才便是德”。这无疑是与才女风起云涌的情况背道而驰的声音。

这实际上就是当时的两派：一派支持女子受教育，强调“自来淑女，无不知书”；另一派强调女孩“多识字无益而有损”。说为什么不教女孩多读书呢？就是要防微杜渐，比如你读多了类似的《牡丹亭》的情诗情书之后，会产生一些负面的情况，如不守贞节。