赵农：台湾的工艺与生活（10）

那么，李梅树为什么要修这个庙？1945年日本投降以后，日本人在台北扔了很多建筑材料，这些材料价钱很便宜。于是李梅树组织人重修在日本时期被毁掉的镇上祭祀的文化圣地。这个庙宇虽然外表看跟一般的庙宇差距不大，但往近看，里面可谓雕梁画栋，各种雕刻，一步一景，每个景都有很多故事。李先生请了当时数一数二的木雕匠、石刻匠、彩绘匠，聚集了几百人，从1947年开始修复，工程之浩大和复杂，到今天还没有完成。

这座庙宇选用大量的石柱，而且个个雕刻得玲珑剔透，如一对“百鸟朝梅”的石柱，上百只鸟不仅姿态不同，种类不同，或展翅高飞，或栖于枝头，无不生动活泼，栩栩如生，令人叹为观止。1983年，李梅树先生去世，他生前自己设计的柱子大约有几十根。

李梅树组织重修的这座庙宇就是三峡祖师庙，这里供奉的是清水祖师。清水祖师是道教的人物，福建人，据说他跟魔鬼斗法，对方把他堵在山洞里熏了七天七夜，他出来以后虽然脸黑了，但其他仍然完好，所以也叫黑面祖师。

庙宇的石柱子上雕刻了很多的民间故事，一类是封神演义，一类是三国演义。你要是看到上面有奇异怪兽，基本就是封神里的故事；如果是两军对垒，基本是属于在三国的范围；再有个别出现一群女性，那肯定是杨家将之类的故事；拿铁锤、铜锤的，基本就是岳飞故事里的人物。看这些雕刻时要找它的人物特征，因为雕刻得太复杂，固然美不胜收，理解起来却需要一定的知识系统。从这些雕刻中，可以看出工艺的渊源流传。这就是关于三峡祖师庙的情况，在庙宇中处处都传递着各种文化信息。这就是台湾民众生活中的工艺。

在三峡祖师庙的老街上有很多工艺品，旁边有个小博物馆，我进去一看，主要是扎染品，这些一般是老太太通过手扎印染的，他们叫蓝染。蓝染一般用在各种服饰上，如果有需要，跟老太太联系，她会带你去家里挑选。

我们还去了一个叫莺歌的地方。这个地方以陶瓷为主打经营项目，也有编织物、木制品、茶具。旁边有一个街区，大概二三十条街，都是卖陶瓷的，因为旁边就有陶瓷厂。当然，也有一些陶瓷是从福建、广东运过来的。

更重要的是，他们在这个场所设置了一些亲子学习活动，家长可以带着孩子在里边做一些小工艺，比如烧一个小罐。