李华东：别为“颜值”付出太多 传统村落保护发展的基本任务和主要问题（3）

祠堂是代表了中华传统文化的一类建筑，可是看上面这幅图中的祠堂，使用的是罗马柱，上面还有鎏金。这是一种很怪异的心态和现象，明明是为了显示对祖宗的重视，却模仿西式建筑，拜倒在西方的脚下。从东北到云南，从乌鲁木齐到福建，这样的村庄在祖国各地比比皆是。当然，我们相信它只是一个阶段性现象。

还有下图这样的空心村。没有内生发展动力，青壮年都走了，就剩下386199部队。“38”就是妇女同志，“61”是留守儿童，“99”指老人家。

我们见过的最极端的村子在山西，以前是有上百户人家的大庄子，现在只留下了9个老人，11颗牙齿。9个老人加起来只有11颗牙齿，村庄衰败到这个程度，没有拯救自己的能力，只能恶性循环。除了客观上人走了的村子被称为空心村以外，在我们的思想和体制里还有一种更严重的空心村应当纳入思考，那就是文化空心村。有的村子可能国家投了很多钱去保护，老房子留了下来，可是里头的人全都变了。从前温良恭俭让传承了传统美德的人都去世了，剩下的年轻人却没有很好地接受过传统文化的熏陶。这种优秀传统文化没能得到传承的村子，是一种隐性的威胁更大的空心村。

再说生产方式。搞农业，种田特别辛苦，一亩地要用那么多化肥，没有什么收益，所以现在无论是领导干部还是村民，都觉得搞旅游，让城里人来玩是发展传统村落的唯一渠道。乡村的正业是种田，现在大家好好的田不种，去种薰衣草。薰衣草也有经济价值，但是就想说明现在已经形成了一种风气，尤其在南方，很多稻田变成了格桑花。虽然没有对整个的粮食生产和安全造成冲击，但是我们说经济基础决定上层建筑，正是因为传统的农业生产方式才会有传统村落从前的生活方式，也才会有祠堂这样的建筑。著名的牛栏咖啡是怎么从牛栏变成咖啡馆的？不耕田就不要牛了，没有牛的话牛栏也就破败了，城里有情怀的人就把它租下来改造成了咖啡屋，就是这么个逻辑。所以说没有生产方式的保留，传统村落是很难存活的。

上面这张图是什么意思呢？2014年，一个省里的一个县下了一个屠狗令。因为害怕村里的狗会吓到游客的小孩，要把狗全部杀掉。这个狗说的不是野狗，而是家犬。上图是村民与狗告别的一个场面。陶渊明在《桃花源记》里称乡村是“鸡犬相闻”，有鸡鸣也有狗吠，现在很多村庄害怕影响村容村貌连鸡都不准养了。在保护传统村落之前，很多事要先想明白，比如我们保护传统村落的目的究竟是什么？传统村落最核心的价值又是什么？很多地方在行动上把保护传统村落和实现其经济价值混为一谈，从目的上就搞错了。

传统村落的保护发展要求完整、真实、延续，是一个有机的整体，要以村民为主体，循序渐进。所有工作的开展都源于对传统村落价值的判断，是经济价值还是综合价值，是游客看了满意不满意，还是村民住在里面有没有家乡归属感和自豪感。对当代的村民来说，盖一幢五层的砖房可能就是他们想要的幸福。刚才我们也说过，传统村落的核心价值不在于它有老房子，可以用来搞旅游，而在于它是中华文化血脉的基因库，是治疗当代文化病患的脐带血，是民族文化复兴的基地。国家安全绝不仅仅是靠飞机和大炮来保卫的。我们要对传统村落的文化价值进行返本开新，由此来保卫我们的文化疆域和文化安全。很少有人会注意到文化疆域这个概念，一说我们的国土面积就是960万平方公里，可是回想一下唐代时的文化疆域有多大，我们就知道文化安全和夯实国家文化软实力具有多么重要的意义。