梁培先：书法临摹的历史变迁

梁培先 南京师范大学美术学院讲师

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我今天跟大家讨论的是书法临摹的问题。学习书法都要临摹，在几千年的书法史中，临摹与每个时代的书法状态有关，并且因为时代的不同而有很大变化。书法是与文字并生的。最早书法的概念实际上不是指今天作为艺术的书法，而是类似于春秋笔法，指怎样运用笔法书写文字、文章。到了隋唐时期，出现了“书家”这样一个概念，即今天的书法家。把书法定位为艺术，是民国以来才有的。也就是说，我们今天把书法定义为艺术，与传统之间有一定的错位。

一、临与摹的定义和区别

（一）临与摹的概念

“临”就是照着写，“摹”则近于仿影、复制。

（二）临先于摹

“摹”首先需要有纸。所以，在纸张普及之前的数千年里，竹木简是主要的书写载体，此时无“摹”而只有“临”。我们在历史书里经常看到东汉蔡伦改进了造纸术，但实际上在东汉时纸还没有在人们生活中被普及。史书记载，东晋末年，有一个权臣叫做桓玄，他的父亲桓温与王羲之是同龄人。到了桓玄的时代，东晋已经快灭亡了。桓玄当时掌握着国家大权，他下了一纸命令，即废除竹简，要求全国上下开始用纸。也就是说，只有到这个时间点，纸才是真正地被普及了。它距离蔡伦造纸有一二百年的时间，在这个时间段，实际上简还大量存在。

湖南出土的几万片吴简是三国时期的公文文书，三国时期距离蔡伦造纸已有一段时间，但是当时的官方文书依然写在简上。由此也可看出，纸的真正普及是比较晚的。而“摹”必须有比较薄的纸，没有纸就谈不上“摹”。因此，在用竹简书写的时代，没有“摹”只有“临”。

比如甲骨文。从甲骨文的材料来看，此时学习书法主要侧重于学习文字，艺术的意义在乎其次，大多是学生照着师傅的样式去临写。这样的师徒相授的过程，延续时间很长。历史上有敦煌写经书法，那么，为什么要写经呢？因为当时有这个职业的需求，比如你信佛教，佛教里抄经是做功德的，但是你又不识字怎么办呢？掏点银子给专门写经的人来帮你抄。写经之人抄完之后，会在最后写上一句话，诸如“把这个功德给这个掏钱的人”，这就等于掏钱之人做了功德。由此产生出“经生”这样一种职业。“经生”这个职业在社会的较低层，他们之间虽然也是师徒相授的，但达不到文人的高度，且师徒相授也是照着写的，师傅写什么样子，学生就写什么样子。

从北魏到唐朝末年，一直都有人在抄经。抄经的字体变化比较稳定。怎么来解释这个现象呢？大家看了今天的民间艺术就会理解，比如山东潍坊一带的杨家埠年画、河南的朱仙镇剪纸、徽州的木雕，这些木雕也罢，剪纸也罢，仍然延续着民国时期，乃至更早时期的一些习惯。因为民间艺术强调一种延续性，而对今日所说的艺术风格的追求、个人风格的显现却不是很关注。

因此，在纸张出现之前，民间是照着写字；而纸张出现之后，就出现了摹。摹与民间师傅带徒弟的形式有了很大的不同。