王子今：面对海洋的秦始皇帝 ——《史记·秦始皇本纪》研读（3）

对“天下”一词使用最频繁的是《韩非子》。这部书是法家思想的集大成者，它对秦始皇的影响非常大。秦始皇在读完韩非子的文章后说，如果我能见到此人，那我“死不恨矣”。当时的秦国大臣李斯告诉秦始皇，这是韩非子写的书，他现在在韩国。于是，秦始皇命人把韩非子邀请到秦国，但是由于一些原因，韩非子并没有受到重用，冤死在狱中。在《韩非子》一书中“天下”一词共出现了二百多次，这体现出作者对国家统一的热切追求。如在《韩非子·奸劫弑臣》中有“明照四海之内”一说。这表达了在形成大一统的帝国后，这个帝国必须要对国土和社会进行全面控制。这里的“四海之内”正好替换了“天下”一词。

顾颉刚先生认为，古人是把海看作世界的边际的。《左传》中记载了一个故事，齐桓公率领部队攻打楚国，楚王说，“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也”。这句话中的“北海”通常被理解为渤海，但“南海”的指向却不是很明确。

秦始皇时期明确了“南海”。《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇三十七年(公元前210)年东巡至会稽（今浙江绍兴一带），在左丞相李斯与中车府令赵高的陪同下，上会稽，祭大禹，望于南海。这里的“南海”就是我们今天的东海海域。

《韩非子》中的“四海之内”和“天下”是对应的关系，这种对应在战国时期是一种文化现象，体现了中原人海洋意识的初步觉醒。到了汉代也是这种情况，人们会用“天下”和“四海”来代表国家的统一，如贾谊的《过秦论》中写道，“执敲扑而鞭笞天下，威振四海”。

再看秦始皇的琅邪（今为琅琊）刻石，其中记载了“今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平”，这里也用了“天下”和“海内”来代表国家统一。当秦国统一全国后，秦始皇的尊号由过去的“王”变为了“太皇”，秦始皇考虑后决定“皇”留下，在“皇”之后加个“帝”字，称为“皇帝”。于是“皇帝”这个称号从秦始皇一直用到了“辛亥革命”之前。

这里还有一段秦始皇和丞相李斯的对话，李斯认为，“今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制，天下无异意，则安宁之术也”。这句的意思是，李斯认为，秦始皇统一了天下，各地应为郡县制，不实行分封制，通过赋税等实行重赏，更容易加强控制，可以使天下安宁。秦始皇说，“天下共苦，战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉”。这句的意思是，天下之所以战斗不止，大家受苦的原因就是因为有诸侯存在。依赖祖宗积德，现在天下刚刚稳定了，如果又去分封诸侯，这不是树立敌对势力吗？要想达到安宁，那就难了。我们看到这两个人的对话中也有“天下”和“海内”两个词汇。