王子今：面对海洋的秦始皇帝 ——《史记·秦始皇本纪》研读（6）

《史记·封禅书》记载，“始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神”。“八神”是齐人崇拜的对象，即天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主。在琅邪的神是四时主，其主管四季。所以，秦始皇到了这里要进行祭祀活动，并且他对齐人原有的祭祀传统进行了全面继承，对“八神”一一恭敬祭拜。这体现了秦始皇对各国文化的包容和尊重。

秦自己的祭祀中心在西北，就是陕西西部一带。另一个祭祀中心就是齐人原有的祭祀中心。琅邪有四时祠，不仅神学地位重要，还是东海大港。传说有个叫安期生的琅邪人，他在秦始皇时代出现过，他可以“通蓬莱中”。另外还有个叫徐福的人，他是秦始皇时期的一个方士，帮秦始皇寻仙问药。后来，有很多记载说徐福定居在了亶洲这个地方。汉朝有一本地理著作《外国图》记载，“亶洲去琅邪万里”。现在有很多学者认为，古亶洲就是现在的日本列岛，不过这种说法也遭到了很多反对。

王莽时代修改了很多地名，王莽把琅邪改成填夷，这个“填”字在秦汉时期是可以通假“镇压”的“镇”字的。这里的意思是镇夷，威慑海外蛮夷。

东汉时期有个著名水利专家叫王景，他治理黄河获得了成功。王景是乐浪（今朝鲜平壤西北）人。当时这里是汉帝国控制的区域。王景的祖先中有个叫王仲的琅邪人，因为中原发生内乱，有一派政治势力想要拉拢他，他担心陷到政治漩涡里，就出逃了。历史资料记载，“乃浮海东奔乐浪山中”。王仲是琅邪人，不排除他是从琅邪直接航海到的乐浪的。

齐国的海洋开发非常早，也非常成功。在齐桓公的时代就有“设轻重鱼盐之利”一说。这句的意思是利用海洋的开发，使国家迅速地富强起来。管仲是齐桓公重要的助手，《管子·海王》里提出过建设“海王之国”的理想，这是非常先进的思想。这说明，人们在当时就已经注意海洋资源的开发了，而齐国确实因此富强起来。秦始皇也一定吸取了齐人开发海洋的经验。

但秦始皇东临东海最重要的目的，是要显示他的政治权威。因为他是统一天下的帝王。琅邪刻石里记载，“事已大毕，乃临于海”“东抚东土，以省卒士”。这两句的意思是，完成了统一天下的大业，巡行东海，并且看望在这里的士卒。对秦的疆域范围，在琅邪刻石里也有记述，“西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏”。

琅邪刻石还有一段文字，列举了一些高级官员，这些人跟随着秦始皇一起在海上议政。唐代学者张守节给《史记》做解释的时候记述，“言王离以下十人从始皇，咸与始皇议功德于海上,立石于琅邪台下,十人名字并刻颂”。在这里张守节出现了一个小错误，不是十人，应该是十一个人。

这里对海上议政有两种理解：一种理解是在海边；另一种理解是在海面上。《史记·孝武本纪》（现已非司马迁的原著，而是后人抄录《封禅书》补缀而成）记载，汉武帝曾“宿留海上”，这里说的海上，应该是海面上。对于秦始皇“议功德于海上”，个人认为也应该这样理解。在“海上”议政的政治意义是什么？我认为和“八神”阳主有关系。有历史资料记载，说秦始皇“并海而东”，这里的“并”字，有学者解释应当读“傍”，就是沿着海岸走。秦修建驰道，通达“燕、齐”“濒海之观毕至”（《汉书·贾山传》）。辽宁、河北的考古学者在渤海西岸发现了多处大型秦代宫殿遗址，可以说明“并海道”的交通等级。

刚才介绍了，秦始皇确立了秦东门。陕西的考古学者发现了一个南北向的超长建筑基线，关键是这个建筑基线是用秦代的测量工具和方法测量的，和今天用现代仪器测量的没有太大差别，可以看出古人的智慧多么伟大精深。