蒙曼：祥云五色焕华光——学习习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话精神（2）

二、中华文明具有突出的创新性

创新是中华文明的底色。我们从“经”“史”的角度看，“经”，可以说是中华民族的立国之魂，“史”是路径。我们先从“经”来看。《礼记·大学》中记载了“汤之盘铭”，即商汤时期的盘上铭文，其文曰：“苟日新，日日新，又日新。”盘是什么洗手、洗脸、洗澡的用具。古人把这句非常著名的箴言刻在盘上干什么？就是提醒自己，自强不息，创新不已。我再从“史”来看。司马迁为什么要写《史记》？他说，“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。意思是，探究自然现象与人类社会之间的关系，通晓古往今来的社会演变进程，以形成自己独到的理论学说。其中，“通古今之变”强调的是史学家要看到历史的发展变化。我们知道，引起历史发展变化的一个重要原因就是创新，与时俱进的创新。

习近平总书记提出中华文明具有突出创新性的用意是什么？就是强调中华文明是一种与时俱进的文明。苏秉琦先生提出的中华文化“满天星斗”说认为，新石器时代的中华大地存在着发展水平相近的众多文明，如同天上的群星璀璨。纵观中华文明早期的演进，可以看出中华大地各区域的文明异彩纷呈。其中，黄河中游地区以开放的心态吸收各种文明因素，最终融合了其他区域的文明。在这一过程中，各区域文明不断碰撞，推动了文化创新与文化融合，最终形成了中华文明。此外，古代中国在与世界各国交流交往中，保持着一种半封闭状态。这使得中华文明与外来文明相互碰撞，并吸收借鉴外来文明一切优秀成果，不断焕发出新的生命力。

三、中华文明具有突出的统一性

我们在讲到中国历史上的几次统一时，至少要强调两次统一，一次是秦统一，另一次是元统一。秦统一的是什么？农耕地区。那元统一的是什么？农耕地区和游牧地区。当然，元的统一并不稳固，不到百年就消亡了。但是，亡国没有亡天下，在明朝之后清朝又接起了统一的旗帜，并奠定了现代中国版图的基调。总的来说，统一是中国历史走向的主流，是各民族共同的价值追求。

十二世纪上半叶，中国出现了北方的金和南方的南宋两个政权。南宋爱国将领岳飞的《满江红·怒发冲冠》：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙！”这还我河山的热望，至死都萦绕在岳飞的心底。但就在岳飞死后不到二十年，金朝皇帝完颜亮大举南征，试图统一中国。当时，他还写下了一首诗：“万里车书一混同，江南岂有别疆封。提兵百万西湖上，立马吴山第一峰！”这意味着这位出身女真族的皇帝，也把统一中国作为自己的最高梦想。表面上看，这一词一诗情调各异，岳飞和完颜亮也互为仇雠，但这两个人又都心存一个共识，中国不该分开，南北必须统一。东南西北不同的生活场景、生活方式，都不能阻挡人们逐渐形成共同的民族精神。

我们再看一首词，纳兰性德的《长相思·山一程》：“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”1682年康熙皇帝因为云南平定，出关东巡，祭告奉天祖陵，著名词人纳兰性德以侍卫的身份随行。出山海关，风雪凄迷，纳兰性德写下了一首著名的《长相思·山一程》。意思是，跋山涉水走过一程又一程，将士们马不停蹄地向着山海关进发。夜已经深了，千万个帐篷里都点起了灯。帐篷外风声不断，雪花不住，嘈杂的声音打碎了思乡的梦，在那远隔千里的家乡，没有这样的声音啊。我们看到，他把北京称为故园，也就是故乡。但有趣的是，纳兰性德出身于满洲叶赫那拉氏，他的故乡本来就在榆关（山海关）以外，而这个时候，距离满洲民族大举入关，也只不过才过去了不到四十年。四十年的时间已经足够让诗人习惯北京，习惯中原，甚至“反认他乡是故乡”。事实上，纳兰性德的这一认知并没有错，因为无论从东西南北哪一个方向走来，我们都有着同一个故乡——中国，这是统一最深沉的心理基础。

习近平总书记提出中华文明具有突出统一性，就是强调祖国完全统一是中国的核心利益所在，是中华民族的根本利益所在。那么，怎么理解“中华文明具有突出的统一性”？第一，书同文、车同轨、行同伦。秦统一中国，建立起书同文、车同轨、行同伦的大一统政权。其中，书同文，就是统一文字，促进了各地经济、文化交流；车同轨，就是统一车轮间的距离，促进了各地道路交通的发展；行同伦，就是统一风俗习惯，促进各地形成了共同的价值观。奠定了“三同”的坚实基础，中国的统一才有了最坚实的内核。第二，层层打破分裂壁垒。这一方面与交通的发展有关，如大运河的修建；另一方面与行政区划有关，尤其是中国历史上的行政区划，使各省以犬牙交错状分布，不能依靠地形地势形成独立王国。