探寻中国特色政党制度的思想渊源（2）

二、马克思恩格斯关于政党、统战、民主的理论

马克思主义是无产阶级及其政党的科学世界观和方法论，是无产阶级和广大人民群众认识世界、改造世界的思想武器。作为无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，它是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，是一个完整的整体，其中也包含了丰富的政党理论、统一战线理论和民主理论。

1. 马克思恩格斯关于政党的理论。马克思恩格斯(以下简称“马恩”)作为马克思主义的创始人，也是科学社会主义的创始人。马克思主义(包括科学社会主义 )是同共产党和共产主义运动不可分割地联系在一起的。马克思主义诞生的一个重要标志，就是马恩为共产主义者同盟起草的纲领性文件——《共产党宣言》的发表。在马克思主义特别是科学社会主义中，关于无产阶级政党——共产党的理论，都是非常重要的内容，居于相当重要的地位。在马恩的政党理论中，至少有以下两个方面的思想，即共产党领导的思想和多党合作的思想，它们是中国特色政党制度的形成和发展的重要思想渊源。

共产党领导的思想。19世纪三四十年代，欧洲主要资本主义国家的无产阶级形成了独立的政治力量，在社会发展中发挥了重要的作用。马恩适应历史发展的需要，积极参加社会实践，总结无产阶级斗争经验，创立了马克思主义并用以指导工人运动，为建立无产阶级政党而斗争。马恩认为，建立一个独立的无产阶级政党 ——共产党，对工人阶级的解放是非常重要的。只有以工人阶级为阶级基础、由工人阶级中先进的有觉悟的优秀分子所组成的共产党，才能领导无产阶级革命运动，“保证社会革命获得胜利和实现革命的最高目标”[3]611。共产党之所以能够成为无产阶级革命运动的领导者，从根本上说就在于其自身的先进性。关于这一点，马恩在《共产党宣言》中已经明确讲到。他们指出：“共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。”“共产党人同其他无产阶级政党不同的地方只是：一方面，在无产者不同的民族的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益;另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。”“因此，在实践方面，共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分;在理论方面，他们胜过其余无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。”马恩还进一步强调：“共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。”“共产党人为工人阶级最近的目的和利益而斗争，在当前的运动中同时代表运动的未来。”[4]285同时，共产党还“有个很大的优点，就是有一个新的科学的观点作为理论的基础”[3]39-40。正是马恩的这些阐述，为共产党的建立以及共产党在革命斗争中坚持自己的独立性和领导权奠定了思想基础。

多党合作的思想。共产党如何处理与其他政党的关系，是马恩对多党合作思想的具体表述和主要内容。首先，共产党必须团结其他工人政党，实现无产阶级的团结统一。19世纪三四十年代欧洲工人运动中有许多派别，这些工人政党虽然不能代表整个无产阶级的利益，但是他们的旗帜下均有一部分工人群众。因此，共产党如何处理与这些政党的关系，就成为工人运动面临的首要问题。马恩仔细考察了代表无产阶级根本利益的共产党与其他工人政党或者政治组织的天然联系和严格区别，并据此确定了共产党在处理与他们的关系时的基本态度和原则。强调共产党与其他工人政党的关系是团结协作的关系，共产党必须与其他工人政党联合起来，才能团结争取那一部分受他们影响的群众，才能求得整个阶级的解放。

其次，共产党可以而且应该与其他民主政党结成同盟。马恩一贯主张共产党应与革命、进步的非无产阶级政党实行有原则的团结合作。他们在《共产党宣言》中明确指出: “共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动”，“共产党人到处都努力争取全世界民主政党之间的团结和协调。”[4]307马恩不仅多次阐述了共产党可以而且应当与其他民主政党结成同盟，而且还具体阐明了共产党与其他民主政党合作的可能性。他们指出：“一旦必须进行反对共同敌人的直接斗争，两个党派的利益也就会暂时趋于一致，正如历来的情况一样，将来也自然会产生这种只适合一时需要的联合。”[4]369共产党可以“暂时利用其他政党来达到自己的目的”，可以“暂时支持其他政党去实现或是直接有利于无产阶级的、或是朝着经济发展或政治自由方向前进一步的措施”，可以“同其他政党采取任何共同行动，甚至是暂时的共同行动”。[5]685再次，共产党在与其他政党合作中必须保持独立性和原则性，掌握领导权和主导权。只有在政党合作、联合斗争中坚持无产阶级政党的领导权，保证无产阶级的主张和意图能够得到实现，才能使“共产党人始终代表整个运动的利益”。共产党能否在合作中保证自己的主导地位和领导权，不仅关系多党合作发展的方向、性质和命运，甚至会直接影响共产党自身的前途和命运。这也是共产党处理与其他政党关系的关键所在。

2. 马克思恩格斯关于统战的理论。统一战线，即不同的阶级、阶层、政党、集团为共同的政治目的而结成的同盟。无产阶级政党主张和建立的统一战线，是其在一定历史条件下，为了实现一定的政治目的，而同一切可以团结的力量(包括阶级、阶层、政党、集团)结成的政治同盟。马恩关于统一战线的思想也是中国特色政党制度形成的重要思想渊源。

无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己。这是无产阶级统一战线的根本指导思想。马恩认为，无产阶级担负着解放全人类的历史使命，而且也只有解放全人类才能最终解放自己。因为“被剥削被压迫的阶级(无产阶级)，如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级(资产阶级)下解放出来”。[4]252无产阶级的历史使命决定了无产阶级及其政党与其他阶级、阶层、政党、集团进行联合的必然性。因为无产阶级的革命任务和历史使命不仅是为大多数人谋利益的，是人类历史上最彻底的革命运动，而且这是一个长期的、艰巨的历史过程。无产阶级及其政党要取得革命的成功，实现人类和无产阶级自身的解放，必须有大量革命阶级和社会进步力量参与革命、共同斗争，否则就“只好在某一偏僻地方的小报上宣传共产主义，只好创立一个小小的宗派而不是创立一个大型的行动党了”[5]182-183。

无产阶级内部的团结和统一包括两个方面，即一个国家内无产阶级自身的团结和统一与各国无产阶级之间的国际联合。马恩不仅在理论上提出了共产党与其他工人政党进行联合并实现团结统一的政治基础，而且在实践中去努力争取并实现各工人政党之间的团结统一。马恩在1864年创立了国际工人协会，实际上就是工人阶级内部具有统—战线性质的组织。正如马克思为该协会所起草的共同章程中所指出的：“本协会设立的目的，是要成为追求共同目标即追求工人阶级的保护、发展和彻底解放的各国工人团体进行联络和合作的中心。”[3]610“在我们协会中，有各种各样的人，有共产主义者、蒲鲁东主义者、工联主义者、合作社派、巴枯宁主义者，等等，甚至在我们总委员会中也有观点极不相同的人。”[6]242马恩在《共产党宣言》的最后所提出的“全世界无产者联合起来”的伟大口号，则是他们对各国无产阶级之间的国际联合的殷切期望和要求。

无产阶级要努力同其他阶层或者阶级结成联盟。马克思指出：“在现代文明已经发展的国家里，形成了一个新的小资产阶级，它摇摆于无产阶级和资产阶级之间，并且作为资产阶级社会的补充部分不断地重新组成。但是，这一阶级的成员经常被竞争抛到无产阶级队伍里去，而且，随着大工业的发展，他们甚至觉察到，他们很快就会完全失去他们作为现代社会中一个独立部分的地位。”[4]297“在无产阶级暂时被挤出舞台而资产阶级专政已被正式承认之后，资产阶级社会内的中等阶层，即小资产阶级和农民阶级，就必定要随着他们境况的恶化以及他们与资产阶级对抗的尖锐化而越来越紧密地靠拢无产阶级。”[4]400恩格斯也认为，小手工业者小商人阶级的地位介于资本家(商人和资本家)即名副其实的资产阶级与无产阶级或者产业工人阶级之间，“它力图爬上资产阶级的地位，但命运中的一点点不顺利就把这个阶级中的某些人抛到无产阶级的队伍中去”。[4]487正是中间等级的势力可以成为无产阶级革命队伍的不断补充，因此，马恩极其重视在无产阶级中发展和联合中间等级势力。他们认为，“在联合的反革命资产阶级面前，小资产阶级和农民阶级中一切已经革命化的成分，自然必定要与享有盛誉的革命利益代表者，即与革命无产阶级联合起来”。[4]429那种“说什么对工人阶级来说，中间等级‘同资产阶级一起’并且加上封建主‘只组成反动的一帮’”的观点是错误的、荒谬的。在一定条件下，无产阶级可能而且必须联合这些中间等级的势力，否则无产阶级革命“在一切农民国度中的独唱是不免要变成孤鸿哀鸣的”。[4]684马恩还认为，无产阶级不仅要与中间阶层结成统一战线，就是资产阶级，在一定条件下也可以与其结成统一战线。他们在《共产党宣言》中就明确提出了这一点: “只要资产阶级采取革命的行动，共产党就同它一起去反对专制君主制、封建土地所有制和小市民的反动性。”[4]306

无产阶级及其政党在同其他阶级和政党联合行动时，必须坚持无产阶级的独立性，争取统一战线领导权。这同共产党在与其他政党合作中保持独立性和原则性、掌握领导权和主导权是同样的道理。

3. 马克思恩格斯关于民主的理论。推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的政权，实现人民当家做主，这是马恩的一贯思想。早在1847年11月恩格斯就在《共产主义原理》一文中明确提出: “首先无产阶级革命将建立民主的国家制度，从而直接或间接地建立无产阶级的政治统治。”[4]239稍后，马恩又在《共产党宣言》中强调指出: “工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。”[4]293这就从国体的高度把“无产阶级上升为统治阶级”，同“争得民主”联系了起来。

马恩在原则上否定资产阶级民主和一切剥削阶级民主的同时，并没有将无产阶级民主与资产阶级民主完全割裂开来，相反，他们充分认识到这两种民主形式之间的继承性关系，并且在思考如何实现无产阶级民主的时候，认为可以利用民主共和制这种“现成的政治形式”。马克思曾经指出: “政治的共和制是抽象的国家形式范围内的民主制。因此，共和制是民主制的抽象的国家形式。”[7]他在总结巴黎公社革命经验的基础上，明确把“巴黎公社的共和国”看做“是被找到的无产阶级专政的国家形式”。恩格斯对这一形式还做了深入的研究，他明确指出: “如果说有什么是毋庸置疑的，那就是，我们的党和工人阶级只有在民主共和国这种政治形式下，才能取得统治。民主共和国甚至是无产阶级专政的特殊形式。”[8]

当然，民主并不是马恩的终极关怀，而只是实现人类解放、建立自由人联合体、实现人的全面自由发展的手段，是“社会解放的政治形式”。在马恩那里，民主政治是人民的统治，没有人民广泛的政治参与，就不可能实现真正意义上的民主。后来，他欣喜地看到，在巴黎公社中，普通的劳动大众不仅参与政治选举，而且可以担任公务员，直接参与政治生活的管理和对公社权力的监督。马克思赞赏道：这才是真正的“国民政府”，代表了“人民自己实现的人民管理制度的发展方向”，并且终于实现了“还政于民”这一民主政治的真实目标。

马恩关于民主集中制的思想也是其民主思想的重要内容。民主集中制至少有两种：一种是无产阶级政党根本组织原则的民主集中制;另一种是社会主义国家政权根本组织原则的民主集中制。而有关后一种民主集中制的思想，应该属于民主政治思想的范畴。1890年，恩格斯在《致约·布洛赫》的信中对创造历史的“合力”做了精辟的阐述，既是对人民群众创造历史的深刻揭示，又可视为民主集中制理论的重要基础。恩格斯在总结巴黎公社失败的经验教训时认为，公社失败是由于缺乏集中和权威。他还针对否定集中的倾向指出：“为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量捏在一起，并使这些力量集中在同一个攻击点上。如果有人向我说，权威和集中是两种在任何情况下都应当加以诅咒的东西，那么我就认为，说这种话的人，要么不知道什么叫革命，要么只不过是口头革命派。”[9]马恩认为，民主与集中、自治与权威都是相对的东西，不能把它们的任何一方绝对化。因此，尽管马恩都不曾明确提出过民主集中制的概念，但马恩已经具有了“民主集中制”的思想。这里应该明确指出的是，民主集中制作为无产阶级(社会主义)国家政权的根本组织原则，也是适用于无产阶级政党与其他党派的合作上的。

中国特色政党制度即中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，就其实质而言，是一种民主政治制度。多党合作和政治协商都是民主的形式。过去，我们往往只将马克思主义政党理论和统一战线理论视为中国特色政党制度的理论基础，而忽略了马克思主义民主理论对于中国特色政党制度形成的重要意义。事实上，马克思主义民主理论也同马克思主义政党理论和统一战线理论一样，是中国特色政党制度形成的重要思想渊源。