让雷锋精神在青年中传承（2）

哲人苏格拉底说，没有反思的生活是无意义的生活。他希望每个人都能通过反思来认识自己的灵魂，体会善的美德。他把智慧、勇敢、节制看成是灵魂中善的美德，希望人们在这种善的美德指引下，以克服利己主义之恶，过上一种有意义的生活。他认为人们之所以受自己私欲的蒙蔽，是因为对善的无知，所以如何避免无知则成为人的最高理想。

作为普遍的纯粹的人类精神，必然是对狭隘的利己主义的超越。因此，即使西方思想家中的开明者，也对利己主义持有反思和批评态度。他们在深刻的反思中，认识到了人性中的固有矛盾。黑格尔认为灵魂与肉体之间的战争是自己的主观意志与自然意志之间的搏斗，人应该在这场自身搏斗中以普遍的理性精神来加强自我修养、自我塑造，努力培养自己的第二天性，从而战胜自己的自然意志。恩格斯在总结德国古典哲学时说，这是一种伟大的理论兴趣，这种理论兴趣作为一种毫无顾忌和大公无私的科学精神，与工人阶级的利益和愿望相一致，是德国工人运动的精神遗产。

让雷锋精神在青年中传承，在于雷锋精神是中华民族传统美德和优秀精神遗产所结出的果实，是为人处世的“大道理”

雷锋精神不仅具有普遍性，而且体现民族性。应该说，中华民族传统美德直接孕育了雷锋精神的产生。例如，“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”的仁爱思想，“己所不欲，勿施于人”的与人为善的观念，奋发图强、君子以自强不息的励志观念，还有孝悌观念、忠恕之道和勤俭节约艰苦创业等观念。这些传统美德在中国传统教育中已经达到了家喻户晓的程度，这是雷锋后来能够升华为伟大精神光辉的观念基础。

古人首先从人性本身来解释各种美德的形成，孔子和孟子关于人的五常与四端学说即是各种美德形成的人性基础，各种美德都是基于人的这些自然天性而形成的。如果每个人都能有意识地去培育自己的自然天性，挖掘自己的良知良能，就自然会形成各种美德，并自觉地把各种美德化为生活习惯，由此才能产生像助人为乐这样的苦乐观和以爱国主义为荣这样的荣辱观。

孔子说，朝闻道，夕死可矣。显然古人是把“闻道”作为自己的人生目的和理想。而“闻道”只能基于“率性”，所以每个人把自己的自然天性或潜能充分发挥出来或充分实现出来，才可能对自然天道、自然规律、人生规律有所体察、有所领会。如果完成了这一点，就算实现了自己的人生目的和理想。而如何做到这一点，是每个人最高的人生目的和理想。这种人生理想是要求每个人首先要对自己负责，不要辜负或浪费自己的才能，浪费自己的才能如同浪费粮食和财物一样，人不能尽其才，物不能尽其用，都属于暴殄天物。所以怎样通过自己的不懈努力把自己的天性和才能充分表现出来，这是每个人最重要的责任和理想。每个人应该按照自己的兴趣和偏好，努力挖掘潜能，不断塑造自我，使自己真正成为对社会有用的人才，这样，才能俯仰无愧于天地，无愧于父母和人民的养育之恩。

让雷锋精神在青年中传承，在于雷锋精神产生于马克思主义阳光普照的国度，共产主义理想就是一种纯粹而崇高的人生理想

马克思和恩格斯认为，无产阶级的解放是实现人类解放的前提基础，指出要通过发展生产力，逐渐改变不合理的社会关系，最终实现全人类的解放；推断出共产主义社会将是这样一个联合体，在那里，每一个人的自由发展是一切人自由发展的条件。共产主义社会只能建立在高度发达的社会生产力基础上，而推动社会生产力的发展需要社会全体成员的共同努力，所以每个人都应努力塑造自我，增长才干，为推动社会发展，争取人类解放，作出应有贡献。而个人价值也恰恰是在整个社会发展和人类解放事业中得到确认和升华。

树立纯粹而崇高的人生理想，同时需要有一种纯粹的人生态度去践行，没有纯粹的人生态度作为践行基础，人生理想就会变成虚无缥缈、不切实际的空想。对于青年人，首先应该考虑的是积极的人生态度还是消极的人生态度问题。只有为人民的利益而工作，才是一种真正可取的人生态度，因为你会因此而赢得一个良好的成长环境，在这个环境中，你的才能方能得到充分发挥，你的精神气魄方能在无私奉献中得到舒展而变得纯正浩大。雷锋精神正是这种人生态度的表现。