群众路线纵与横（3）

有些帝王虽然也常把以民为本放在嘴上，但只是做做样子而已。明太祖朱元璋算是一个民本思想的推行者了，可在根本问题上却依然坚持以君为本。他说：“君天下者, 不可一日无民”，“朕闻天为民而生君，君为民而职臣，臣体君心而问民瘼，宜乎职焉”。意思是说，我听说上天就是为老百姓而生的帝王，帝王为老百姓而掌管大臣，臣子们体会帝王的思想情感而关心百姓的疾苦，应该说就算称职了。在君、臣、民三者关系中，他认为，民处于举足轻重的地位，是国家的根本，得民者昌，失民者亡，所以“凡为治以安民为本，民安则国安”。

朱元璋的另一番表现，则暴露出其内心深处的两面性。他读到《孟子》中的“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”时，不禁暴怒：这哪里是臣民可以说的话？于是下令，罢免孟子千百年来在孔庙里和列位大儒们享用供品的资格，并且不准臣子发表反对意见，否则就以“大不敬”的罪名杀头。可偏偏就有不怕死的读书人——一个叫钱唐的士子上书，反对皇帝把孟子打入冷宫，并公开声明：“我为亚圣而死，虽死犹荣。”朱元璋这个时候总算冷静下来了，没有处罚钱唐，不久又恢复了孟子配享孔庙的资格，但他还是命令臣下“删孟”——将一些光彩夺目的名言全部删去。结果，《孟子》一书被砍掉了85条，将剩下的一百多条编就了一本《孟子节文》。他又下旨，科举考试不得以被删的条文命题。封建帝王民本思想的虚伪性由此可见一斑。

古代帝王对待百姓的矛盾性在一则“强项令”故事中表现得更为充分。据《后汉书·酷吏传》记载：湖阳公主的一个家奴大白天杀了人后，藏匿在公主家里。因为不敢擅自闯入公主府内抓捕，洛阳县令董宣就率人在门外守候。当这个家奴陪公主乘车出门时，董宣便上前拦住公主的车马，大声指责公主的过失，并喝斥家奴下车，随后命手下打死了那个家奴。湖阳公主立即跑到宫内向光武帝告状。光武帝极为愤怒，立即召来董宣，准备用鞭子将他打死。董宣磕头说：“皇帝您因德行圣明而中兴复国，您姐姐却放纵家奴杀害百姓，如果不杀人偿命，您拿什么来治理天下呢？臣下我不等您用鞭子打死，只求能够自杀。”说罢，用脑袋去撞击柱子，顿时血流满面。光武帝想饶他一命，但需要有个台阶下，即令小太监强迫董宣磕头谢罪。没想到，董宣两手撑地，宁死不肯低头。公主说：“过去弟弟做百姓的时候，隐藏过逃犯、死囚，官吏都不敢擅闯家门。现在做了皇帝，难道你的威严还不能施加给一个县令吗？”这时，光武帝想明白了，就笑着说：“做皇帝和做百姓不一样啊。”他下令释放了董宣，并赏赐30万钱。董宣则把赏钱全部分给了手下官吏，从此严厉打击依仗权势横行乡里的不法之人。这则故事表面上反映出的是皇帝对县令的妥协，实际上是对蕴藏于百姓中的正义力量的畏惧。