[学习时报]泛道德谈问题是没用的

乘公共交通工具不排队，它根本就不是道德问题，而是供需的经济问题。由于供给少，错过了一班车就会误了很多事，拼了命地抢上车当然成了常态，不抢着上车才是傻瓜。

因此，乘车不排队、抢位子，表面看当然和道德有关，但实质看，它和道德无关，只是公共交通工具供给不足的问题。如果不去改善供给而硬要说是道德问题，那就会造成表面上有排队，但车一来照抢位子的现象。这是一种阳奉阴违、表里不一的自欺欺人。这是伪善，它比不排队的不道德更为严重。伪善会造成道德感的麻木。

谈问题有谈问题的方法。泛道德意识因为最容易、最廉价，因此用道德谈问题最为普遍，道德虽和许多问题有关，但它不是每种问题的根据，用道德谈问题，通常只会愈谈愈糟。在此可举贪污问题为例。

柏拉图在《共和国》里谈到正义时曾说了一个经典的比喻故事。在小亚细亚有个古国吕底亚，有个牧羊人叫盖吉士，有次牧羊时大地震动，他掉进了裂洞里，在洞里捡到了一枚戒指，如果他戴了戒指，把戒面朝外，他就会被人看到，如果把戒面朝内，他就可以隐身，别人就看不见他。发现戒指有这种魔力后，他就隐身进了皇宫，诱拐了皇后，后来与皇后合作，杀了皇帝，他自立为王。由于他有戒指，做尽坏事，别人却看不到，于是他遂可以为所欲为。

柏拉图说，秘密乃是违反正义的最大原因，如果一个人做任何事都不会被人看见，正义对他就没有任何意义。正是因为受到柏拉图这个故事的启发，西方遂认为贪腐乃是政府的秘密所造成的。这也是西方的反贪特别强调政府必须透明的原因。1993年全球成立了最大的反贪 组 织，就 叫 做“国 际 透 明 组织”。政府的透明乃是一个可以客观检证的问题。瑞典之所以贪污绝迹，就是因为瑞典的政治透明度举世第一。

因此，西方的反贪是把政治的透明列为核心，当政治都透明，就不可能有藏污纳垢的黑箱。

自古以来，中国人都是以道德谈贪污问题，要防止贪污，必须提高官吏的道德水准，使他们有一种清如水的节操，才可以一介不取。这些都是道德性的手段，而不是透明这种制度性手段，因此中国人自古以来，遂出现大家都说清廉，但人人都阳奉阴违的恶果。