推进政治体制改革 树立新政治意识（2）

倡导和和共美、追求世界大同的政治意识

国际形势的复杂多变让一些人认为“世界大同”只不过是一个美丽的神话，认为“马克思主义不过是乌托邦之梦。”但纵观历史的发展，人类历史在曲折中进步，走向“世界大同”的趋势不会改变。担负全面建成小康社会历史重任的中国共产党人，应该在思想上重新树立起“世界大同”的政治意识。

中国古代的大同思想与马克思主义提出共产主义实质上具有一致性。儒家的大同理想设计的就是一个没有私有制的社会，每个人的劳动都是为社会而不是为自己。到了近代，康有为在《大同书》中设想的大同社会是以生产资料公有制为基础、没有剥削的社会，是一个生产力高度发达，人们物质文化生活水平很高，没有国界，全世界统一于一个“公政府”的社会。孙中山的大同理想是“土地国有，大企业国营，生产力高度发展，人们生活普遍改善，国家举办教育、文化、医疗保健等公共福利事业，供公民享用。”由于孔子的“世界大同”思想具有普世性，美国众议院2009年10月28日通过决议，纪念孔子诞辰2560周年，认可他为世界哲学和社会政治思想作出的巨大贡献。

民族发展的趋势是同一。尽管世界上民族种类繁多，语言复杂，经济、政治、文化、艺术和宗教的壁垒重重，但随着人类社会的发展，民族走向同一是趋势。经济全球化使资本无国界，各个国家的经济、人员、文化、科技、信仰、思想、生活习惯和军事等方面相互渗透和相互包容都加快了世界大同的进程，“在艺术与科学的照耀下，民族之间的种族差异和壁垒，必然会日渐消融瓦解。”考茨基认为“少数几个强权国家的优势语言，将会在国际间逐渐成为‘事实上’的世界通行语。”②

世界是趋向于同一性的，这个过程是长期、复杂的，这是一个在斗争过程中的同一，在这个过程中，会出现战争、会出现分裂、会出现动物式的弱肉强食。不同思想的人要达到同一，其碰撞的裂度是可想而知的。但民族同一是必然的，任何分裂民族的行径都是历史倒退。“如果民族原则是用来把散居的群体结合成一个民族，那么它是合法的；但若是用来分裂既存的国家，就会被视为非法。”③促使世界，特别是社会主义与资本主义走向同一的就是“资本”本身，资本主义国家离不开，社会主义国家同样离不开它。不管是资本主义国家的政要还是社会主义国家的领导如何地实施自己的战略，“资本”使世界走向同一的趋势不会改变。同一的世界是什么？是社会主义与资本主义达成妥协的社会，是共产主义。

实现世界大同是共产党人的政治目标。自从有了马克思主义武装起来的政党，共产党人就肩负起了解放全人类的任务，包括共产党人自身。共产党为之长期奋斗的目标就是实现共产主义，就是世界大同，这是马克思主义的普世理想。“我们的目的是要建立社会主义制度，这种制度将给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间，给所有的人提供真正的充分的自由。”④“尽管历史明确证明普世的理想很难实现，但它却依然是人类可能达到的最高理想。”⑤我国经过改革开放三十多年，综合国力已经迈入大国行列。我们只有一个地球，作为全球最大的执政党，其先进性应该体现在思想文化上，政治理念应该是面向全人类，要有全球思维，以全人类的生存发展为已任，成为一个负责任的政党，而不是像“山大王”一样雄踞世界东方。

树立新政治意识，是中国共产党进行政治体制改革的思想基础，没有符合时代发展的思想基础，就不会有正确的理论武器，政治体制改革将很难进行。“中国特色”政治意识是鲜明的，但“中国特色”本身需要与时俱进，需要不断注入符合时代发展的新内容。团结与妥协的政治意识是确保稳定的前提，但不能为了团结而作无限制的妥协，妥协是适度灵活的，妥协的底线是坚持四项基本原则，坚持和平共处五项原则，坚持民族政策不动摇。有了这样的国际国内社会基础，我国才能在和平中发展，在和平中崛起，最终实现“世界大同”的政治梦想，为全人类的幸福作贡献。

【注释】

①公方彬：“新政治观：创新点与突破口”，《人民论坛》，2012年第10期，第35页。

②［英］埃里克·霍布斯鲍姆：《民族与民族主义》，李金梅译，上海人民出版社，2006年，第35页。

③Maurice： Block in Lalor, Cyclopedia of Political Science, vol.II, p.941.

④《马克思恩格斯全集》（第21卷），北京：人民出版社，1965年，第570页。

⑤［法］吉尔·德拉诺瓦：《民族与民族主义》，郑文彬、洪晖译，北京：三联书店，2005年，第156页。