孔新峰：社会主义核心价值观建设与传统“风俗”论（3）

另外，所谓“百里不同风，千里不同俗”，“风俗”往往具有较为鲜明的“地方性”特点，但国家先天具有一种“六合同风，九州共贯”（《汉书》）的“齐同风俗”之冲动。但正如鲁迅先生所言：“倘不深入民众的大层中，于他们的风俗习惯，加以研究，解剖，分别好坏，立存废的标准，而于存于废，都慎选施行的方法，则无论怎样的改革，都将为习惯的岩石所压碎，或者只在表面上浮游一些时。”（《习惯与改革》）在此，《淮南鸿烈》的《齐俗》篇颇具借鉴意义。该篇依循《庄子》“维齐非齐”之说，强调“以道论者，总而齐之”，以大道一体为主轴，以“体道返性”为目标，以感化方法和柔性方式去“循理行宜”“体情制文”。社会主义核心价值观是当代中国社会的“大德”，当我们试图将其推行广布、以之敦风化俗之时，理应“以百姓心为心”，应当“加强社会思潮动态分析，强化社会热点难点问题的正面引导，在尊重差异中扩大社会认同，在包容多样中形成思想共识”，应当“坚持联系实际，区分层次和对象，加强分类指导，找准与人们思想的共鸣点、与群众利益的交汇点，做到贴近性、对象化、接地气”（《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》）。

3、如何敦风化俗？

所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”（《易经·系辞上》），无道不成器，无器亦无道，二者相互依存，不离不弃。中华传统“风俗”的落地生根，妙就妙在认识到“百姓日用即道”（王艮：《王心斋先生遗集》），妙就妙在践行了“融入”二字。亦即“亦风亦俗”，高度重视习焉不察、润物无声的“百姓人伦日用”，着力使良风经由美俗进入人们的日常生活世界，涵化人们的思维言行习惯。大德高义，终须落实到百姓日用、民间生活之中。先贤们体认到：“夫礼之初，始于饮食。”（《礼记·礼运》）；“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉……故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”（《礼记·乐记》）；“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”（《中庸》）；“夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。……是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设库序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”(《汉书·董仲舒传》)；“人之性无邪，久湛于俗则易。易而忘本，合于若性”；“故高不可及者，不可以为人量；行不可逮者，不可以为国俗”（《淮南鸿烈·齐俗》）；“故先王之教也，因其所喜以劝善，因其所恶以禁奸。”（《淮南鸿烈·泰族训》）。

习总书记指出：一种价值观要真正发挥作用，必须融入社会生活，让人们在实践中感知它、领悟它。要注意把我们所提倡的与人们日常生活紧密联系起来，在“落细、落小、落实”上下功夫。近期中央关于社会主义核心价值观建设的一系列部署，准确地把握到应“使社会主义核心价值观融入人们生产生活和精神世界”，坚持接地气、贴民心，坚持常态化、长期抓，以积土成山的精神推动核心价值观建设。如，“把培育和践行社会主义核心价值观融入国民教育全过程”“落实到经济发展实践和社会治理中”“任务落实到基层”“建设网上传播阵地”“注重把相关要求上升为具体法律规定”“开展涵养实践活动”“重视民族传统节日的思想熏陶和文化教育功能”“开展移风易俗，创新民俗文化样式，形成与历史文化传统相承接、与时代发展相一致的新民俗”；“形成学习先进、争当先进的浓厚风气”“使礼节礼仪成为培育社会主流价值的重要方式”“实现治理效能与道德提升相互促进，形成好人好报、恩将德报的正向效应”以及注重传承“家风”与旌表“乡贤”以“树之风声”，等等。上述举措莫不根植于中华文化源远流长、体大思精的“风俗”传统，必将发挥预期的成效。社会主义核心价值观的影响，必将像空气一样无所不在、无时不有、强我国本、德化风行。