孙家洲：读《史记》悟人生，性格与命运（6）

另外一位台湾的著名历史学家逯耀东先生的《抑郁与超越——司马迁与汉武帝时代》这部书解释了司马迁遭受了李陵之祸之后，他确实受到了现实政治无情的摧残和压抑，那么他作为一个历史学家，他在写历史的时候，是否就会因为汉武帝对他施加了腐刑，加了这样的摧残，是不是他就故意的来诬蔑或者叫刻意的揭露汉武帝呢？逯耀东先生说，他不是这样的，其实对司马迁来说，他确实受刑了，对当时政治特别是对汉武帝搞的这套酷吏政治是心怀仇恨的。但是他同时又是一个伟大的历史学家，他在写历史的时候，一定要秉持历史学家的基本要求，就是如实的记载历史，所以逯耀东先生认为，司马迁既在抒发着自己满腔的抑郁，又完成了一种自我超越，也就是说按照逯耀东先生的解释，司马迁著作中，所处处可见的对汉代专制统治的批判，并不完全是因为他受酷刑所致，而是因为他秉持了古代史学传统的优良因素，作为一个伟大的历史学家，他必须对历史做一个真实的记录。

因为历史上的皇帝，包括汉高祖和汉武帝，他们的所作所为，本来就有许多黑暗面，司马迁只要客观的把它记载下来，就自然具有批判的内容在里面，并不需要司马迁因为痛恨自己受酷刑，所以就刻意的去批判汉朝的皇帝，我觉得逯耀东先生的这个解读我更愿意接受。

《史记》的《蒙恬列传》，蒙恬是秦王朝统一过程中，以及统一之后又负责打匈奴和守北边的一个著名的军事将领，可是等到秦始皇去世之后，由于发生了沙丘兵变，宫廷军事政变，夺得了政权的赵高、胡亥以及秦二世李斯等人，不能容忍蒙恬兄弟继续存留于世，所以假传秦始皇的所谓的生前遗命，迫使蒙恬自杀，蒙恬在接到皇帝所谓的遗书之后，他在被迫自杀之前，他有个感叹，说：“我何罪于天，无过而死乎？”想想我为国家建立这么大的功劳，我没有得罪老天，为什么要让我自杀呢？过了一会他又自己给自己一个下台阶的解释，说我蒙恬也确实有该死之罪，我为国家修建长城，这个长城西起临洮，东到辽东，蔓延万余里，为了修长城，其中难免可能会破坏了地脉风水，这是我蒙恬该死之处。其实这个解释，是带着几分悲愤做的解释。这里面已经有无奈和悲愤，也是给自己找个下台阶的地方。司马迁把他的自我解释记录下来之后，司马迁有一段评论，说看到的蒙恬为秦所建的长城屏障，这个工程太大了，让百姓付出的代价太高，当秦朝刚统一天下的时候，人心未定，本来国家需要进入与民休养生息的阶段，让老百姓喘一口气，蒙恬作为一代名将，不知道向秦始皇建言，却秉承秦始皇的旨意，修长城，让当时的天下人民付出了多惨重的代价，就冲着这条，蒙恬就是该死。这跟修长城破坏了地脉，破坏了风水有什么关系？通过引这一段，大家就可以体会到司马迁作为一个历史学家，他在记事完了以后，他记到慷慨激昂处，他收不拢，他一定要发表自己的看法。

我读《史记》还有点自信，我觉得我读懂了司马迁。他为什么特别褒奖忍辱负重，大家知道，古代知识分子是要讲气节的，受到侮辱的时候要慷慨赴死。最著名的就是二桃杀三士，古人很讲究尊严，受到侮辱了，宁可自杀也要保全自己的名节。司马迁经受了腐刑也坚决不死，为的就是，他有比死更重要的事儿要做。正因为司马迁本人有这样的阅历，所以他对历史上那些忍辱偷生的人，几次表示敬佩。