蒙曼：红妆时代——唐代宫廷女性风貌(上)（11）

所谓酷吏不是残酷不残酷的问题，而是无中生有的问题。所谓残酷那只是说做事的度，我们一般比方说，这个犯人应该判15年的徒刑，到这个人这儿判20年，这叫严酷。但是真正意义上的酷吏，不是指执法严酷，而是无中生有、陷人于法。这是武则天的一个重要的政治特色。她大规模地重用了这样的一批人，就是专门抓人的人，对官员进行政治威胁。为什么武则天需要对官员进行政治威胁？很简单，因为她改朝换代了，她以武周代替李唐了，一个女性代替男性了，大家不服气，不服气怎么办？不服气，我杀一批、抓一批、震慑一批。杀的是最少的，抓的相对多了，震慑的是大层面的官员队伍，通过这个来稳定统治。

在一定意义上讲，我们可以同情，因为如果不用这种方式，而用革命的方式，会牺牲更多的人。可是我们也不可以同情，为什么不可以同情？酷吏政治损害的是一种基本的政治信任感、信任度。一个人如果感觉朝不保夕了，他对皇帝是没有信任的；如果他身边的朋友可以随便告密了，他对周围的人是不信任的。如果一个社会整体上缺乏信任感，每个人都对周围的人缺乏信任感，这个社会的道德基础是不牢固的，这个社会的政治基础也是不牢固的。

武则天知道酷吏政治有问题，于是她亲手把酷吏一个一个都干掉了，因为她只想让酷吏成为打击对手的工具，并不真想在社会制造全面的白色恐怖气息，她作了一个补救。但是无论怎样补救，酷吏政治、告密政治是坏事情，是武则天抹不去的污点。这是人们抨击她的第一方面。

人们抨击她的第二方面，是放纵的生活状态。大家看看网上下载的图片，网上说这个人叫做张昌宗，我不知道是哪位演员演的。张昌宗是什么人呢？很多朋友都知道，武则天的男宠之一，号称莲花六郎。大家给这个小伙子拍马屁，有一个人就说六郎长得像莲花一样。莲花是亭亭玉立的，粉白粉白的，可以基本上想象武则天的审美情趣了。但是另外一个人更会拍马屁，说你在说什么话呀，你怎么能说六郎像莲花一样呢？那人说，我觉得是莲花像六郎一样。无论是怎么说，莲花六郎是一个小男宠。

武则天有几个男宠？明确的是四个，薛怀义（ 就是冯小宝）、沈南蓼、张易之、张昌宗，多不多？很多人说不多，因为很多人知道，唐玄宗有4万个，风流天子唐明皇有4万个。很多人说4比4万不多，所以，说武则天是放纵的不对。这样说有没有道理？诸位，说什么话都要考虑语境，要考虑时代性。我们今天说一个人有4个情人，另外一个人有4万个情人，4万个叫道德败坏，4个当然也叫道德败坏，但是程度相对要低一点。但是注意，武则天生活的那个时代不是今天，是唐朝，唐朝是什么时代？那是一个父系家长制的时代。

什么叫父系家长制？儿女的继承权仅仅取决于父亲这一个系统。在中国古代，小孩是继承父亲的财产、爵位、政治影响的，跟母亲那边没有关系。在这样一种状态下，需要什么？需要保证父亲血统的绝对纯洁性，换句话说要保证每一个小孩都必然是这个父亲生的，而是不是一个母亲生的不重要。这个父亲娶了三个妻子，这些孩子都是他的孩子，母亲有多少个不重要，但父亲只能有一个。为了保证他继承的合理性，所以父亲必须只有一个。所以武则天挑战的是一个根本的底线，虽然说武则天那个时候已经没有生育能力，不存在混淆大唐血统的问题。但是为什么中国古代，对于女性贞节的要求远远高于对男性的要求？就是因为他的财产继承顺序、清晰的界定秩序，是由父系这边决定的，而不是双方决定，或者由母亲决定的。所以说，武则天的这个行为具有很大的挑衅性，有很大的挑战性，也有很大的反传统性，也就有非常大的不可接受性。这两项足以让她在传统社会吃不开了。

（二）武则天是怎样炼成的？

武则天是怎么炼成的呢？我想给大家四个理由。

第一个理由，北朝女性的健朗风貌和北朝贵族女性的干政传统，对于武则天有意义。武则天是生活在唐朝的人，唐朝之前是隋朝，隋朝之前是南北朝。北朝是怎么形成的？北朝是由北方的少数民族入主中原形成的，也就是说在武则天之前，有几百年的时间中原大地上不仅有汉人，还有北方少数民族，血统上是很杂的，文化上也是很杂的，受胡风影响很深。

北朝和南朝有非常不一样的地方。南朝是传统的汉人政权，汉人流落到江南去建立的政权叫南朝。南朝是什么样子的？我跟大家说一首诗，年轻的朋友在中学课本上都学过，叫做“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”这是一首南朝的民歌，这歌给我们什么样的感受？柔美，首先它的环境是柔美的，是一个采莲的的场景；第二它的主题是什么呢？它的主题是关于爱情的，因为我们中国古代爱情的象征，就是所谓鱼水之欢，那么“鱼戏莲叶间”是有爱情的含义的。江南的民歌就是这样一种特征的，是柔美的，是抒情的。