马克思主义哲学研究的历史性转变（2）

研究认知转变：从“学术依赖”到“学术自信”

“耕了西方地、荒了中国田”，其背后是在认知上我们对西方有一种学术依赖，缺乏学术自信。这表现在：议题上，我们的哲学较多研究教科书、文本中的问题与西方议题，不大注重全面深入研究中国议题；理论上，有些学者迷信西方哲学，多用西方哲学的概念和范式来剪裁中国现实，没有完全或真正构建起我们自己的核心概念、理论和学术；话语构建上，有些学者讲的多是西方话语，不大讲面向当代中国发展的现实逻辑和中国问题的话语，学徒心态有余而学术主体性和学术自我主张不足。

随着当今中国的迅速发展，自然会提出构建“理论中国”与“中国话语体系”问题，其目的是提升中国话语权，这实际上就是学术自信、理论自信和话语自信问题。这就要求我国哲学工作者在研究认知上，由一味用西方哲学概念和理论范式来剪裁中国现实，走向更加注重研究已被世界关注的当代中国发展的现实逻辑与中国问题，从中构建起我们自己的哲学新概念新范畴新表述新话语新理论，构建起我们自己的哲学学科体系、学术体系、话语体系、评价体系。为此，我们要在哲学学科体系、学术体系、话语体系、评价体系等方面，体现中国特色、中国风格、中国气派，要坚定理论自信、学术自信、话语自信，要着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的哲学理念和主张，要以“自信”的眼光，对过去我们在政治制度、中华文化等方面曾经得出的不当认识、结论加以重新审视和哲学反思。

研究格局调整：从“拿来主义”到“中国贡献”

在中国跻入世界现代化和经济全球化进程中，学习西方自然成为一种潮流。我们在学习西方的过程中，逐渐形成了对西方学术的依赖。这体现为对西方的议题、概念、范畴、理论、范式采取“拿来主义”的方式。

当今中国已经发展起来且成为世界第二大经济体。在这一新的历史起点上，中国能为世界贡献什么？习近平总书记强调，这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。我们应由“拿来主义”走向更加注重从正面创立并为世界贡献具有原创性、标识性的中国理论。习近平总书记提出的“人类命运共同体”，就是在我国发展起来但还不发达的历史方位中，提出的一种具有原创性和标识性的且能为世界作出贡献的中国理论。近代西方为世界输出的是西方中心论，在当今实现中华民族伟大复兴的历史进程中，中国为世界贡献出了超越西方中心论且能为世界带来福祉的人类命运共同体论。构建人类命运共同体，实质上是在寻求一种不同于西方中心论的世界发展选择之路，是在为解决人类共同面临的“发展赤字、和平赤字、治理赤字”三大难题提供“中国方案”、贡献“中国智慧”。当今我国哲学工作者应立时代之潮头，担负起历史使命，为构建“理论中国”贡献哲学力量。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“理论中的中国”。