领导干部要有“听真话”的雅量

据《世说新语》记载，蓝田侯王述曾在丞相王导手下任职。每次，王导发言都能得到众人吹捧称好。然而王述却唱反调，“丞相不是尧、舜，怎么可能每件事说的都对呢？”但王导听后，并未有丝毫责备和动怒，反而对王述大加赞赏。此风一开，门下幕僚和谋士争相吐真言，成就王导东晋“中兴名臣之最”的美名。

“人无完人，金无赤金。”逆耳的忠言、扎眼的真话，是一个人完善和革新的前提。所谓，偏听则暗，兼听则明。谋划决策、实施方案、部署工作，更离不开全方位和多维度的科学见解，任何有利的意见和建议，都值得吸纳和接受。“智者千虑，必有一失。”对党员领导干部而言，为官一任、造福一方，更要善于听取异议和不同观点，怀有“闻过则喜”的襟度和雅量，求取有益于建功立业的最大公约数。

现实中，囿于内外因素的掣肘，部分地方领导干部遭遇“千兵易得，一将难求”的尴尬危机。就内因来说，领导干部本身缺乏容人纳议的宽怀和修为，习惯“家长制”和“一言堂”，说真话的空间被压缩；外因方面，下级工作人员心里打“小九九”、做和事佬，不想、不愿、不敢得罪“一把手”，热衷于阿谀奉承、溜须拍马、鼓掌喝彩。内外结合，滋长地方庸俗的议政论政生态。

外因服从内因，“关键少数”不正己，“绝大多数”焉能正言？说到底，上面不爱听真话，下面当然不说真话。长此以往，大话谎话、空话套话、虚话假话占上风，破坏民主集中制这块党的“法宝”不说，更是放开权力任性的“闸门”，进而损害群众利益，进而演变成以权谋私、腐败萎靡的悲剧。君不见，有大部分官员在忏悔录直道，当初听不进别人的指点和他人的提醒，漠视真话、打压谏言、我行我素、狂妄自大，以致脱离为民用权、秉公执政的轨道。

战国谋士邹忌，从“妻之美我者”“妾之美我者”“客之美我者”中反思，得出听不到真话，是私我、畏我、有求于我的客观制约，因此建议齐王敞门纳谏，掀起广开言路、改良政治的风尚。唐太宗坚守“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”的信条，以致隋朝遗臣裴矩，改变圆滑处世的作风，朝堂上言辞恳切、做人上直爽刚正。可知，真话不难说，听真话不难，关键得看听之者、求之者有没有诚心实意。

党的历史上不乏“听真话”的优良传统。1941年，毛泽东在给毛岸英、毛岸青的家书中写道，“人家恭维你抬举你，这有一样好处，就是鼓励你上进；但有一样坏处，就是易长自满之气，得意忘形，有不知脚踏实地、实事求是的危险。”劝导子女聆听真话，善辨客套话和奉承话。上世纪60年代，周恩来下基层调研，为了听到群众真实的呼声，特意抽出4天时间，与老百姓同吃同住，才听到群众的“家长里短”和掏心窝子的话。

“逢生麻中，不扶自直。”一根麻苗长于麻群中，自然长得笔直。党员领导干部若能怀有“听真话”的自觉，培育谏言“土壤”，打造直言“空间”，说真话者才能敢说、愿说、会说，才能为干事创业建真言、献良策、出实招。

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