任大援：弘扬传统，开拓未来（8）

还有敬德修业、为学术的理想，敢于献身的志士仁人，比如汉代《史记》的作者司马迁，明代的李时珍，明代史学家谈迁，还有顾炎武，这些人们都把它叫做“学术气节”。明末清初大学者顾炎武就提出：“有亡国，有亡天下。”什么叫“亡国”？因为刚好是明清的顶格之际，由明朝到清朝，他说一朝一代的变化叫“亡国”，亡国是一个正常的变化，如果亡天下就是一个民族的灾难。什么叫“亡天下”呢？就是一个民族文化灭亡了，才是最可怕的事情。朝代的更迭是一个自然的事情，而文化如果衰亡、灭亡了是一个最可怕的事情。所以，这些学者们为了中华民族的文化，为了自己学术的理想和志向，也有一种献身的精神。这种献身精神怎么来的呢？也是养气立志的结果，叫做“学术气节”。

中国古代的儒家，要求每一个人要成为君子，要通过“养气立志”这项道德实践，来完善君子人。所以在古代强调君子，强调气节。但是在现代社会，“君子”和“气节”这样的概似乎用得不是太多，但是我们如果读一读刘少奇同志的《论共产党员的修养》，他就说：“‘杀身成仁’‘舍生取义’，在必要的时候对于多数共产党员来说，是被视为当然的事情， 这不是由于他们的个人的革命狂热或沽名钓誉，而是由于他们对于社会发展的科学的了解和高度自觉。除了这种最伟大、最崇高的共产主义道德以外，在阶级社会中没有什么比这更伟大、更崇高的道德了。”所以，刘少奇同志在《论共产党员的修养》中，也用了古代的“杀身成仁”“舍生取义”，还使用了像“慎独”“吾日三省吾身”，强调了在现代社会每个人（当然这是对共产党人的要求）的道德自觉。

实际上，在中国社会，在大多数人解决了温饱的中国社会，我们更应该强调道德自觉，也就是费孝通老先生所提出的第二个问题：富了以后怎么办？费孝通早年志在富民，富了以后怎么办？一定要追求道德的自觉。毛泽东同志也有一句名言：“人是要有点精神的。”在党的七大上，毛泽东同志提出“做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

 中国古代强调的道德自觉、伦理本位，可以为我们今天建设中华民族固有的精神家园，提供有益的思想资源。比如伦理的实践，我们可以转化为热爱家庭、关心社会，提升社会的责任意识；古人效法天地自然的情感实践，我们可以转化为关爱自然，用天人和谐的心态提升人生道德境界；古代的“修身”也可以转化为苛己修身，提高自己的道德品行。这些都可以进行现代化的转化，用这些思想资源为我们建设民族的精神家园来服务。所以，在古代文化中发掘的这些资源，当然以上只是我举的例子，我们可以发现很多类似的资源，它们都可以为现代社会所用。