吴晓明：《说文解字》与中国文化（2）

要重建这两大传统其中最重要的途径之一就是我们要恢复《说文解字》，以及文字学在中国文化传承和教育当中的核心地位。因为中国古代的教育和文化传承它是以文字为中心的，每一个刚刚启蒙的儿童，他第一眼看到的就是中国汉字，而不是读音。古代的文化传承和教育是以汉字为中心的，是以汉字的图像为中心。那我们要重建这个书写和读经这两大传统，那必然要恢复《说文解字》。

以上是我们讲《说文解字》前面的引子，因为任何一个传统文化要在当代恢复，它必然要能解决当代的问题，如果它不能解决问题，它就是一个死的传统，它能解决问题他就是有生命力的传统，前面我们讲它必然能解决我们当代文化传承的一些问题。接下去我们就可以进入到《说文解字》文本本身，以及它的作者。

《说文解字》的作者是东汉的许慎，是公元之后的，一世纪到二世纪左右，精确的生卒年现在还没有明确的论断，河南人，说明文字学的传统也是中原文化的一个结晶。

历史上许慎的记载并不多，他的人生经历并不复杂，很简洁，主要是三个方面，跟传统的仕人人生经历非常相似，读书以后努力地进入仕途，发挥影响，最后从事文化事业，开始是在一个地方上做小官，后来因为品德高尚，被举孝廉，又到比较重要的岗位上承担一些职责。他最关键的一点是跟贾逵学习，贾逵是东汉时期学术的一个中心人物，是东汉时期或者是许慎生活时期学术界的权威，他跟从这个学术界的权威学习古文字和古文精选，后来许慎也成为东汉学术界的最主要的人物之一。后来有评论说许慎五经无双许叔重，说许慎学问很好，举世无匹，是当时学问最高的一个人，是贾逵之后学问最好的一位。他的人生经历其实很简单，没有当什么太大的官，主要的功绩都放在了文化事业上。在文化事业上他最后留下来的主要是《说文解字》，当然同时他还撰写了像《五经异义》《孝经古文说》《淮南子注》等，关于经典的一些注释。其他书现在都已经不见了，虽然也有清代人的集译，但是都不完整了，只有《说文解字》一直传承有序，一直流传至今。

那《说文解字》是什么样一本书呢？它的内容到底是怎么样的呢？我们可以简单地先了解一下。我们现在看到的最早的《说文解字》是日本藏的残本，这个残本是敦煌出土的，上面是一排小篆，这个小篆是每个笔画是头重尾巴细，唐代人叫做悬针篆，就像我们的缝衣针一样。悬针篆这是现在所看到的《说文解字》最早的抄本，在清代的时候就已经出土了后来流传到日本去。清代时有一个金石学家把它翻刻到他的著作里面。还有一个，日本藏的另一个残卷也是悬针篆的，也是敦煌出土的残卷。

我们现在见到的标准版本，最早的是收藏在国家图书馆的宋刻本，宋刻元修本《说文解字》。这个版本应该也是被收入到中华再造善本。而我们现在流传的版本，或者说我们现在普遍流通的通行本是哪里来的呢？是晚清著名学者孙星衍在重刊宋本以后所形成的。时间在清嘉庆14年，1809年，已经进入十九世纪了。然后在这个本子上清代的另外一个学者，叫做陈昌治，将这个版本略做修改，形成了我们现在通行的本子，就是中华书局所出的《说文解字》，以及我们现在看到的注音版《说文解字》，这两种版本是我们现在学习最普遍的一个版本。

《说文解字》作为一本中国最早的字典，我们现在直接学习的比较少，但是说起字典我们肯定都很熟悉，因为我们从小学习都离不开《新华字典》，民国时候也有类似的小学生字典。《说文解字》恰恰就是《新华字典》最早的鼻祖，而且我们现在的《新华字典》也是完全传承《说文解字》的体例。《说文解字》当时收字多少呢？9353个字。这里所说的还有一个重文1163个字，重文就是异体字。他按照什么体例来编呢？是按照部首来编的，我们现在的《新华字典》也是按照部首，当然同时也加上了后来的拼音检索，但是它的来源是《说文解字》的部首分类法，《说文解字》开创了中国文字用部首分类、检索研究的体例。《说文解字》的字头用的是小篆，同时它除了收小篆以外还收入了两种文字，叫古文和籀文。古文和籀文都是战国时候的文字，古文是战国时候东方六国的文字，籀文是战国时候秦国的文字，这两大类型的文字在《说文解字》里面也有收入。《说文解字》另外一个体例是以音和义为辅，是以形为主的，以分析字形为主。

由清代陈昌治编订的，叫做一篆一行本，一个篆书，一个字头，下面有解释。然后另外一个字又换了顶格，这样就眉目非常清楚。陈昌治之前所有的《说文解字》都不是换行的，这个字解释完以后，下一个字就直接接到这个后面去了，所以眉目不是很清楚。后来我们字典编撰都按照这种方式，每个字都换行了，顶格了，所以字典看起来非常清楚，古代的字典没有，尤其在《说文解字》之前都不是这样编排的。

《说文解字》的核心有两个，一是关于部首，它开创了一个部首的体例。我们传承的上万个汉字从此有了归类法，有了一个学习的方法，《说文解字》按照540个部首分类，虽然部首分类当中有一些部首有不合理之处，但有开创之功。

除了部首分类以外，《说文解字》的编撰体例和解释体例是怎么样的呢？比如马字，小篆是字形，字头下面是对这个字的解释，他说：马，怒也，武也，象马头。怒也武也是对这马的解释，然后是对字形的一个分析，他说这个马像马头髦，尾四足之形，凡马之属皆从马。先有一个字形，然后分析字义，再分析字形，最后有一个标音。同时他还收入了两个小篆之前的古文字的字形，这个字形是古文和籀文。