吴晓明：《说文解字》与中国文化（3）

从这个字的编排体例我们大概能够看出《说文解字》字典是怎么编排的，首先你要了解字形，通过字形来认识这个汉字，同时告诉你这个汉字是什么含义，含义解释完以后是分析这个字形，说这个字是象形字，所以它像马头。如果有更早的文字，有战国的文字他又把它收入在里面，所以上除了解释这个文字的音形义之外，实际上还把这个文字的形的源流给梳理出来，而不是直接告诉你这个含义就可以了。这就是《说文解字》基本的体例。

《说文解字》还包含了字典之外其他的一些内容，最核心的有关于六书的理论，中国汉字非常特殊，和学习其他国家的文字，字母文字的方法都不一样，没有一个国家的文字的学习方法可以替代中国汉字的学习方法，所以《说文解字》最早总结出了或者是结合前人的一些经验最早把它理论化、体系化。它认为中国的汉字主要有六种造字和用字的方法。《说文》的序言里面也引用了《周礼》的话，《周礼》当时教贵族子弟怎么教的呢？八岁入小学，保氏教国子先以六书，先教文字，文字怎么教呢？是用六种造字和用字的方法来教的，不是把所有的字混在一起教。那什么叫六书呢？《说文解字》说：一曰指事。什么叫指事呢？他说指事是视而可识，察而见意，上下是也。上跟下就是指事字。那上是怎么组成的呢？在古文字里面上就是一横上面加上一点，用一个象征性的符号说明这个东西在上面，下就是一横下面一点，这个就是指事字。这个一点是没有任何具体含义的，这类形态叫做指事字。

第二是象形，我们中国文字里面有大量的象形文字，比如日、月，还有很多动物都是用象形的，比如马牛羊虎兔等，十二生肖全部都是用象形来造字的。当然中国文字不是一个纯粹的象形文字，但象形文字是基础。

第三是形声字，我们现在的拼音很多就是用来学习形声字的，我们现在的概念有形旁和声旁。它是由两部分组合在一起的，这类汉字就是两部分组合在一起，一部分表示它的含义，另一部分表示它的音，这样中国的汉字就可以不断地造字了，用原来的象形符号，两个象形符号可以组合成不同的文字，生生不息。

第四是会意，会意叫做比类合谊，以见指为，武信是也。这个好像讲得有点抽象，但是实际上也是很容易理解，就是会意字跟形声字乍看会有点像，都有两部分组成，像武是两个部分，下面是止，上面是戈，但是这两个部分不像形声字一样一个代表形，一个代表声，它不带声符。如果带上声符它就是形声字，不带声符它就是会意字。

后面还有两类，一类叫做转注跟假借，这个历史上非常复杂，因为其实这个不是一个造字的方法，是在文字运用当中所产生出来的，因为中国汉字除了形很复杂以外，语音也很复杂，方言非常多，至今为止方言可能至少有两千多种，方言之间可能不能沟通。这个语音的不同造成了最后会产生两类，一个是形的不同，转注主要是形的不同。“转注者，建类一首，同意相受，考老是也”，考跟老在古代是同意的，都是代表长者的意思，所以这两个字是可以互用的。

再举个例子，在古文献里面，先秦的文献里面像论语的论和论语的语，还有议论的议，都是可以互通的。转注主要是同意可以转注。

最后一个，六曰假借，是在古代的《说文解字》，文字学的研究里面是最复杂的，实际上它是音的问题，转注主要是意的问题，同意之间互换，假借是同音之间互换。如果这样说就相对会比较简洁，比较清楚。假借者，本无其字，依声托事。如令和长在古音当中是同音，所以它可以互通，可以互借。如果我们用另外一个更加直观的例子来看，就是我们古代用呜呼哀哉的呜，可以借用乌鸦的乌来用，这两个音是完全一样的。朋友的朋是假借凤凰的凤，因为它们在古音里面读音是完全一样的。所以假借主要是依声托字，用我们现在的话说就是写白字。古代写白字经常用同一个白字来写，就成了一个假借字，就成了一个有传统的假借字。在先秦时候，尤其是春秋战国时分成不同的国家，语音不同，甚至有些文字的写法也不同，比如晋国的抄本到了楚国的时候有个字不认识，但有人给他读了一下这个字音，他就用楚国这个音的字替代了。所以在我们现在出土的楚国文献里面假借字特别多，很大的原因是当时地域之间文字和语音的差异性所造成的。西周时候用六书来教，那说明这个传统其实古亦有之，许慎把它完全总结出来，最后编撰成一本字典，并且将这种方式一直流传到至今。六书是许慎对中国学术和中国文化的一种总结和传播，是对中国文化非常大的贡献。

《说文解字》还总结了前人对中国文字起源的一些论说。这个起源的论说在先秦文献里面其实还保留不少，最完整的是《周易》里面的，它也引用了《周易》里面的一些文献。古者庖犧氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文兴地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂现象。这些看起来虚幻飘渺，但实际上在中国文化里面都是实有所指的。他最终说到，到了神农氏的时候，结绳为治，而统其事。庶业其繁，饰为萌生，黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之跡，知分理可相别义也，初造书契。他说是黄帝的史官仓颉造的字，这是我们古亦有之的传说。当然也有人认为这至今是传说，但是古代人是相信这个传说的，认为文字的创生应该可以追溯到黄帝时期。