刘海涛：构建社会主义和谐社会

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大家下午好，很高兴也很荣幸，今天有这样一个机会，跟大家一起共同探讨构建社会主义和谐社会这样一个话题。主要探讨四方面的问题:第一是和谐，第二是社会主义和谐社会，第三是构建社会主义和谐社会的总要求，第四是如何构建社会主义和谐社会。

什么是和谐

和谐对于我们来说并不陌生，它是中国传统文化的一个基本的概念。和谐显然是由两个字组成的，其中和是基本的概念。有专家考证，甲骨文里头就有“和”字，“和”的思想源远流长。那什么叫“和”？战国时期有一部典籍叫《国语》，给“和”下了一个最初的定义，“以他平他谓之和”。他和他下棋，下成了平局叫什么？叫平棋，这就叫“以他平他谓之和”。所以强调的是矛盾的双方对立统一、相辅相成，相互依存又相互制约，形成的一种势均力敌的均衡的状态，这叫“和”。

“谐”也是和的意思。《春秋左传》有这样的一个说法，“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”。跟音乐一样的和谐，没有不谐的地方，和谐由此产生。到东汉的时候，著名的文字学家徐慎写了一部著作叫《说文解字》。其实就是字典了，他给“和”下了一个更为简明扼要的定义，“和”相应也。相应，相适应，相照应，相对应，相配合。所以根据我们中国人对这个“和”的理解，所谓的和谐就是构成事物的不同要素或者说是矛盾的双方，在对立统一的辩证运动中，相互适应，相互配合，相互依存，又相互制约,形成的一种相辅相成的均衡的作用。从这个意义上讲，和谐对立的面是无序，是冲突，是分裂。由此我们还可以引申出一层意思，实现矛盾双方相互妥协的一种和平的调节行为。调和，媾和，讲和，和约，和谈，都是这个意思，这是和谐的内涵。

那么我们要理解和谐，理解和谐社会，首先要树立四个基本概念。这涉及到我们怎样看待社会，涉及到用什么样的思维方式、什么样的眼光眼界，来看待和谐社会的问题。

第一个概念是多元。和谐是建立在事物的多样性的基础之上，所以讲和谐必须尊重事物的多样性。

第二个概念是差异，讲和谐不是否认差异，而是实现有差别的统一。所以孔老夫子说“君子和而不同，小人同而不和”，意思是求同存异就叫和谐。

第三个概念是矛盾，讲和谐不是否认矛盾。我们党提出构建和谐社会的时候，社会上确实有一种议论，说现在社会矛盾这么多这么突出，你谈什么和谐啊？那个意思是说，社会上有矛盾你就不要谈和谐，你谈和谐就是掩盖矛盾，否定矛盾不利于解决矛盾。其实，这是一种误解。我们学马列，学哲学，学唯物辩证法，马克思主义哲学讲究的是什么？矛盾的普遍性，在矛盾中否认不了。那为什么我们会有这样的想法、这样的说法？这就是因为过去这个理论教育使人们树立了一个根深蒂固的观念，共产党的哲学就是斗争的哲学。你谈和谐，谈和谐那叫机会主义、修正主义、改良主义，要加以批判，加以抵制，那么现在我们回过头来看，斗争的哲学对不对？我说也没有错。不仅共产党人的哲学是斗争的哲学，只要哲学承认矛盾，必然也是斗争的哲学。因为矛盾存在的一个常态的现象就是斗争性。矛盾双方互相排斥、互相否定的一种倾向，就叫斗争性。

为什么后来这个指导思想出现这个失误了，排斥调和，排斥改良呢？就是因为我们把哲学意义上的斗争跟社会生活中的斗争混为一谈了，又把社会生活中的斗争和阶级斗争混为一谈了，又把阶级斗争归结为你死我活的一种极端的行为。所以大家看，思想越走越窄，最后钻进了牛角尖。那今天我们从矛盾的这个角度来看，矛盾确实有斗争性，但是这个斗争极可以呈现出激烈的行为，也可以呈现出和平的状态。说斗争你不要望文生义，认为所有的斗争必然是一种激烈的行为，不是的，批评和自我批评，学术争鸣，其实从广义上都是斗争，但是这种斗争呢，并没有伤害对方，如果这种斗争运动得当，会推动社会的发展，认识水平就提高了。

所以，今天我们讲和谐，也不是说从一个极端走向另一个极端，排斥极端的方式，解决矛盾。你外敌入侵了，陈水扁独立了，我们的武装力量能坐视不管吗？这些我们不说，社会上的刑事案件、刑事犯罪行为，党内严重的消极腐败现象，对此还是要讲究严厉的打击，你不打击就不可能维护社会的稳定，维护社会的和谐。但是我们说，大量的社会矛盾，还是要通过和平的方式去解决。当然，你运用哪种手段去解决矛盾，并不取决于我们的主观愿望，而是取决于矛盾的性质、矛盾的环境以及矛盾双方力量的对比等因素，但不论用什么样的办法去解决矛盾，追求的目标都是一样的——均衡。

第四个概念就是均衡。这是一种眼界，就是我们看待事物、看待社会、看待和谐社会应该用什么样的眼光。我说应该以这四个概念来考察我们的现实。运用这样的眼光，来观察我们的改革开放，观察中国特色社会主义建设，必然会得出构建社会主义和谐社会的结论。比如改革开放以来，我们这个社会是多样性的还是单一性的？显然是多样性的，或者是日益向着多样性的方向发展的。因为最主要的一个多样性就是经济成份的多样性，过去是生产资料单一的公有制，现在呢，公有制为主体、多种经济成份共同发展，这不叫多吗？经济成份多样了，那当然人们的就业方式、生活的来源、身份也呈现出多样性了。这种现象反映在人们的头脑中，价值观念也是多样性的。

我们要承认和尊重这样一个现实，正是多样性导致了社会差异的扩大。当然这个社会普通存在的差异，人与人不一样。什么不一样？长相不一样，穿着打扮不一样，所以青年男女谈恋爱，搞对象，先看看长相如何，般不般配。般配叫和谐，不般配恐怕就不叫和谐了。但是除了长相，还看许多的因素，其中最主要的一个因素是什么呢？恐怕还是收入吧。大家都说钱是身外之物，可是身上没钱什么事也干不成。所以，现在这个差异是什么差异，主要是收入上的差异。全社会的关注点、目光恐怕都聚焦在收入分配的领域了。于是有了分配不公、贫富悬殊、差距拉大、两极分化等说法，说明了什么？都是说收入的差距。

学术界有许多的观点是不同的。老百姓没有一个因为拥护这个观点、反对那个观点，上政府门前静坐去，上访去。没有，关心的都是差距。所以你看北京这个高速公路系统设计就有点问题了，你进入高速公路入口的时候，拿一张票，等你出来的时候就费劲了。出来费什么劲？横杆横上，红灯亮了。不让你过，干什么？你得先掏钱，买路钱吗？掏钱了，乐了，绿灯亮了，杆也起来了。而且那个计算机还发出一种清脆悦耳的声音，你好，五元，你好，十元。时间长了我才弄明白，那不是给咱们司机和乘客问好的，那是给这个五元十元问好的。

我们这些年差距是不是拉大了？实事求是的讲，是拉大了。就拿这个区域性的差距来讲，中国是一个经济发展很不平衡的国家，新中国成立以后，到1952走向正规了，国民经济得到了恢复和发展。那个时候内地和沿海地区，人均国民生产总值上的差距是1：1.43。换句话说，沿海比内地高43%。后来我们实行了均衡发展战略，但很遗憾，差距还是扩大了。到1978年的时候，从1：1.43扩大为1：1.6，扩大的幅度并不大。那么从1978年到2004年，这个时候不叫内地和沿海了，而叫西部、中部和东部，西部和东部在人均GDP上的差距是1：2.6，中部和东部是1：2.06。相对于解放之初，相对于改革开放之初，差距都有所扩大。那么横向比较一下中国，除了上海、北京、天津三个直辖市，我们国家总体区域的差距，大体上是5倍，国际上的平均水平一般来说在2.5倍。发达国家当然低于2.5。发展中国家比较高，像印度是3.3倍。横向比较，我们的差距也显得过大。

在我国城乡之间居民收入的对比，1985年达到历史上最高水平1.86：1，郊区的农民挣了一块钱，北京市市民挣了一块八毛六，就是这么一个意思。到了2004年，这个差距扩大为3.2：1。而且这个数字啊，仅仅是统计资料显示出来的结果，有些因素你是统计不了。假如一个城里人和一个农村居民，俩人都是穷人，两个家庭都是一样的穷，叮当三响，就一辆破自行车，那也能看出差距来。城市的这个居民骑着这辆自行车去办事去了，跑的可能是宽阔的柏油马路。农村的居民，跑在泥泞的乡间小道上，能一样吗？就是你把这个教育、文化、卫生、社会事业，包括交通那些便利、福利都考察在内，实际的差距恐怕还要大。