历史虚无主义思潮的由来与危害（3）

最近，我花两个多小时读完一本名叫《重启改革议程——中国经济改革二十讲》的书。我觉得书中体现的基本上就是在改革开放当中的市场原教旨主义，即是盲目崇拜市场。市场原教旨主义必然走向私有化。书中非但不提我国取得的成就，反而提出了我国改革的一个前提，就是前30年我国已经到了老百姓、工人、农民、知识分子一起受难，国将不国的地步；另一个前提是说，邓小平的南方讲话彻底打破了姓“社”、姓“资”的意识形态框框，为进一步改革铺平了道路。这简直是信口开河。这本书还进一步提出，国有企业作为公有制的主要实现形式，这是苏联教科书的束缚，已经成为进一步改革的主要障碍。现在我们国有企业已经不到经营性资产的四分之一了。北大一个明星经济学家在去年年底的高端论坛上就提到，今后几年我们要做三件事情：第一，国有企业私有化，全部私有化；第二，土地私有化；第三，银行自由化。按照他们这一套，我们还有社会主义吗？我们所有的革命成果就要全部丧失。

                               新时期历史虚无主义思潮的若干特点

过去特别是在旧中国，历史虚无主义的表现比较直观，诸如：骂中国落后，不讲礼貌，吃饭时候大声喊叫，随地吐痰、挖鼻孔，不文明。外国的月亮比中国的亮、比中国的圆。在新时期，历史虚无主义思潮呈现出若干新的特点。

一是“告别革命”论。

“告别革命”本是一本书的名字。在《告别革命》里讲到，革命容易使人发狂，失掉理性，革命具有残忍、黑暗、肮脏的一面。革命是一种能量的消耗，改良才是一种能量的滋润，改良是最好的。改良可以成功，革命一定失败。革命引来的是百年的疯狂和叹息。简而言之，在新的历史时期，历史虚无主义思潮的集中表现就是咒骂革命，认为激进害了中国。诸如说，谭嗣同干嘛要去死，干嘛要搞变法？林则徐抗英也激进，还是琦善比较实事求是，打不过，就妥协。由此演绎推出：一切近代的革命和进步运动都是错的。这简直是荒谬！

二是以“学术研究”的名义出现。

历史虚无主义思潮以“学术研究”的名义出现，就是在重评历史、重写历史的名义下，设置一个又一个理论陷阱。诸如，将旧中国是半殖民地、半封建的社会，改成旧中国是半封建、半资本主义社会。半殖民地、半封建社会的性质，指的是中国半殖民地化的过程中，还保留着封建制度，由于资本主义因素的产生，所以，封建社会就变成了半封建社会。外国的强盗和中国的封建势力，互相勾结在一起，成为压在中国人民头上的大山。由此，中国社会半殖民地、半封建的社会性质成为了中国革命的一个起码前提。那么，将其改成旧中国是半封建、半资本主义社会，这意味着什么呢？半资本主义是中国的进步，这是不错的。但是，由此却推出一个谬论，就是不需要用中国的革命去解决半封建问题，而要用发展资本主义来吃掉半封建，因此革命就完全没有必要。这样轻轻的转换，就把帝国主义的侵略隐瞒掉了。看起来这是一个学术问题，但从根本上讲，它成为了动摇我们革命的依据。以此否定革命。

这种历史虚无主义思潮，不仅主要表现在历史研究的领域里面，还表现在影视、小说、网络，以致美术。有的转换成所谓的戏说历史、泡沫电视剧等。也有严肃的，就是转化成一种所谓新的历史观的影视作品。最典型的就是前几年放映的《走向共和》的电视剧。在这部电视剧里面，西太后摇身一变成了一个杰出的政治家；李鸿章成了维护国家利益的化身；袁世凯是有能力的人物，甚至是与孙中山、黄兴等人一样，都是为了给中国寻找出路。用他们的话讲，都是悲剧英雄。倘若如此，承担近代中国丧权辱国、割地赔款、人民遭受无穷灾难这一历史责任的法人代表，都找不到了。所以，以“学术研究”名义出现的历史虚无主义思潮，对搞乱人们的思想，危害是非常大的，值得我们注意。