徐瑾：古希腊圣贤之苏格拉底（2）

  他首先反对辩论术。普罗塔哥拉有一句话讲的非常好，“人是万物的尺度，是存在的东西、存在的尺度，也是不存在的东西、不存在的尺度。”一方面它凸显了人的主观能动性，凸显了人的主体价值性。人是万物的尺度，人的地位是很高的。但是另外一方面，对于人的这种主观的认识，主观的感觉，就产生了分歧，而每个人的主观的感受是不一样的。

比如说我们举个例子，花好月圆。一般的人看到花好月圆会很高兴，一种自然的美，一轮明月，一月立天，天心月圆，华枝春满，很漂亮，这个人都会感到很高兴。但是另外一个人可能感到不高兴，为什么？因为他刚失恋了，以前是在花前月下窃窃私语，现在触景生情，这样的一个花好月圆反而令他感到非常悲伤。这就是一个同样的事物，但是每个人的感受不一样。这种主观感受性说明什么？产生了一种相对主义。你到底认为这个花好月圆是好的还是不好的？这就是相对主义。

你认为好还是不好，通过辩论，你认为好，我认为不好，通过辩论最后得出来哪个辩论赢了就认为哪个是真理。苏格拉底认为这个东西是不好的。怎么不好？他认为这其实是一种强者正义论。有的可能是他学术上，或者是他的地位，他的名望，他的学识上面更强更高，所以他说的后来让别人没有办法驳斥，最后别人都只有同意他。但是这个究竟是不是一个真理？不一定。因为论辩的时候，有的是在公众场合论辩，有的论辩的时候可能能够顺从大众的喜好，用一些巧妙的言词来取悦于人民，从而能够让听众或者说对方信服。

通过这个里面我们可以看到，是不是大众喜欢、对手信服就一定是真理呢？苏格拉底说这个不是的。智者学派的人他是不会承认自己无知的。你想，他要做论辩，他做辩论的时候怎么会承认我无知呢？我无知，我不行，我听你的。这个不可能。论辩的意思就是我知道的最真切，你的不对，一定要把你驳倒。苏格拉底在这种情况下，他认为这个是不对的，智者派这个绝对是有问题的。

人应当首先承认自己无知和谦虚，然后再去追寻关于美德的知识，这才是一条正确的、好的道路，而不是通过论辩，以取悦于大众的好恶，或者以强词夺理等等其他的技巧使对方信服。

对于这样一个德性究竟是什么？苏格拉底首先要探讨的是有没有一个客观的价值标准。他认为人的能力、优秀性及人的德性的意义不能像智者们所追求的那样，只是取决于个人的自由意志与社会的评价标准。它不是取悦于那种大众的，而应该超越于这种现象的外在激励，而应当去追求一种内在的本质上的根据。

首先他谈到人的本质是什么，人究竟是一个什么样的存在物，苏格拉底说的很清楚，人为什么是人？是因为人的灵魂机制。他说植物、矿物、很多无机物它是没有灵魂的。但是说动物和人都有灵魂，人的这个灵魂的机制和一般的是不一样的。

他认为人的灵魂有生命和理性两种机制。一种生命是所有原理、所有生物都有这样一种原理，动物生命的机理它是有的。但是人还有一种机理是理性的机理。理性的机理是什么？就是人之为人的固有的本性。因此，如果你要有德性的话，就要对人的理性的灵魂操心。所以说这是苏格拉底一开始就是这样呼吁的，他说人们，你要对灵魂操心，但是人的灵魂主要有理性，你要对理性操心，你不要老想着其他的一些东西。你要对你那个精神操心。对你的理性，对你的精神操心你才可能有德性。这是他讲的非常好的这样一句话。对灵魂操心具体的表现是什么？就是要采取有理性的行动，依据理性的原则而生活，所以这就是充分体现了后面亚里士多德的纯粹性，体现了苏格拉底关于人的德性的理解。这和智者们的德性是根本不同的，智者们就是一种优秀性，让别人信服你，把别人驳倒，让对方信服，把自己的这样一个定位、能力展现出来。

苏格拉底讲的是什么？主要是对人的理性、人的灵魂、人的德性的一个客观标准的确立，只能够为德性去奋斗。当然对于这样一个德性的话，苏格拉底，因为他和后面的伯拉图、亚里士多德不太一样的地方，他在探讨的过程中，他没有把究竟什么是德性做一个非常抽象的归纳，但是他论辩了很多的德性。

比如说有一个智者教育的思想家，叫美诺。美诺在回答苏格拉底的德性是什么的时候，他列举了很多德，比如说男人的德性、女人的德性、老人的德性、小孩的德性，自由人也有自由人的一个德性等等。

但是苏格拉底他所追求的这样一个德性，它不是一般具体的德性，因为他需要得到的是一切德性中间的那个共性（共相），就是共同的那种本质性的特征。但是这个共性（共相）这个概念，后来在他的学生伯拉图那里上升为一种理念。伯拉图认为现实事物是理念的分有，而最高的理念是善，所以一切事物都是对善的追求。

因为苏格拉底能够从一些普遍的、客观的德性中间跳出来，去追求某种客观真理，或者客观德性，在当时是非常难得的。比如说男人的德性，男人就应该勇敢，应该有责任心；女人则应当持家；老人应该怎么样，小孩应该怎么样等等。但是在苏格拉底看来，德性应该是一种共同的本质，而这种共同的本质是关于人的理性的，当然苏格拉底本身来说，他没有对究竟什么是德性做出非常确切的定义。但是他把一些德性做了很多的探讨，比如说在当时古希腊的德性里面，比如说智慧、勇敢、节制、正义，还有虔诚、敬仰、尊敬，对这些德性他都做了非常好的一个把握。从这个里面，对这种德性的把握之后，他说当你了解这些德性的内涵，以及你应当做什么之后，那么没有一个人是愿意作恶的，你之所以愿意作恶的原因是因为你缺乏关于什么是德性的知识。