让“端午节”过得既合传统又合时宜

中华传统节日之所以代代相传，乃因其孕人文精神而丰。端午节最初是个祛病防疫节，而一旦融合“传说爱国诗人屈原在这一天死去”——其自然意义和人文意义就相得益彰，种种版本的民间传说渐渐丰满着节俗内涵，于是我们依次看到如下风俗：吃粽子，赛龙舟，挂蒿草艾叶，薰苍术白芷，喝雄黄酒，挂钟馗像，迎鬼船，躲午，游百病，佩香囊……既有祛病防疫的自然功能，亦有纪念先贤的人文功能，并且“挂”上明显的地域色彩，楚人挂上屈原，吴人挂上伍子胥，越人挂上孝女曹娥或越王勾践……这些被节俗“挂”上的先贤，其身上总是洋溢着传统美德和高尚人格。在风俗传说撒播演变的过程中，经过历代的选择，屈原最终“胜出”，成为最大的“端午文化符号”。人们愿意传颂和传送，就证明了人心所向。一个强大持久的节俗能够得以千年不衰，必有其广泛的人心支撑。

节俗文化是一个民族的文化基因，它往往起于节气农时，后经人文意义的附会叠加，逐渐敷衍成具有精神内涵的民族节日。一个民族之所以有迥异于其他民族的独特魅力，概因其独特的地理人文历史。节俗文化是中国“优秀传统文化”的重要组成部分，它直接连接民族之根。今人过传统节日，究竟有何意义？最重要的意义，莫过于追根溯源、慎终追远、加强民族认同，增强民族自豪感。表面上看，它似乎只是让大家在某一天划划龙舟、吃吃粽子、佩佩香囊，但正是这些仪式或形式，加固了民族认同和文化认同。民俗就是通过看似不起眼的通行细节，散发出它的伟力和魅力。

每到端午节，总会绕不过“韩国端午申遗”的话题。既然绕不过，不妨“说说清楚”。简要地说，韩国当年将他们的“江陵端午祭”申遗成功，之所以会在我们这儿“引起地震”，乃是因为当年我们对“申遗”和“保护遗产”这档子事不够重视，更没有做出制度性安排和决策。所以一旦看到“咱们的节日”被别国“抢先申遗”，就觉得“文化安全”岌岌可危。经过咱们多年的努力，以及对遗产保护的有效作为，从现在的广阔视野看，就觉得完全不必惊慌失措，甚至不妨乐观其成。他申他的，咱申咱的，他在韩国江陵申遗端午祭，咱在中国湖北申遗端午节。他成功申遗，咱也成功申遗，不是皆大欢喜么？而且“证据昭昭”地说明了他们的节日与中国文化的渊源关系，足见中国文化的传染魅力。最近越南有一个地方要花巨资整修文庙，供奉孔子，难道咱们也要有“被抢”的惶恐吗？恰恰相反，还要欢欣！更多的“中国元素”在世界各地被该国人民视为“优秀文化传统”，有力证明了中国传统文化的不朽生命力。将心比心，如果咱们把某处佛教寺院申报世界文化遗产，或者把某个来自异域的非遗项目郑重其事的“申遗”，你会有“违和感”吗？你会同意印度或其他国家说你“抢注”吗？文化就是这样流动不息的，咱们要有宽阔的胸怀和眼光，不能局限于狭隘的视野。