“五品县衙”读廉政

从江西景德镇市区北去八千米许，绿树田野间，矗立着一座巍峨的古城，这就是我国目前保存较为完好的四大古县衙之一——浮梁“五品县衙”，也是中国封建时代唯一一座由皇帝钦定的五品县衙。

古代县官最高官阶为七品，浮梁县何以高配？个中原因有三：其一，浮梁上缴税收多，尤其是茶叶税收，约占全国茶叶税的八分之三，有十五万贯之多。其二，闻名于世的瓷都景德镇旧时归浮梁所辖，朝廷常派三、四品官员到景德镇监督烧御瓷，在等级森严的封建皇权社会，七品县令是不能直接向正三、四品督陶官汇报工作的。其三，景德镇瓷业工人来自四方，经常闹纠纷，本县知县高于邻县，就容易协调处理。故自唐开元二年（公元７1４年）唐玄宗任命五品官柳国钧为浮梁县令始，此后1200多年中，浮梁知县多为常制七品却享受五品待遇。现建筑为清代道光年间修缮，县衙大堂屋脊梁上赫然写着：“钦加同知衔”字样。“同知”的官阶就是五品，“钦加”即皇帝加封。

由于浮梁县条件特殊、经济富庶，“五品县衙”尤其重视从政环境的营造，无论建筑景观、格局布局，还是感觉、视觉文化包括树木种植，都给人以养廉倡廉的向上氛围。比如首先映入眼帘的照壁，上绘一幅由蝙蝠、莲花、如意云纹组成的纹饰图，“蝙蝠”取谐音，冀望“为官一任，造福一方”，莲花则寓意为官清正廉洁之意；再如大堂与二堂之间的天井，内有两棵几百年的枣树，据说是县令特意栽植的，用枣树花朵虽小却朵朵都能结果实，寓意县官虽小却也能办实事、干大事，保一方平安，等等。不过，县衙最令人注目的，当推那些以楹联形式遍布于堂柱、门旁的廉政格言、警句。一是数量众多，凡有门柱必有联，计有50多副；二是内容丰富，几乎涉及为官做人的方方面面，且大多对仗工整，平仄有致，寓意深刻。其中有告示为官施政宗旨的，如“治浮梁，一柱擎天头势重；爱邑民，十年踏地脚跟牢。”有谈为民做事的，如“欺人如欺天，毋自欺也；负民即负国，何忍负之。”有告示亲民爱民的，如“宽一分，民多受一分赐；取一文，官不值一文钱。”有强调公正严明的，如“法行无亲，令行无故；赏疑唯重，罚疑唯轻。”有张扬廉政的，如“铁面无私丹心忠，做官最怕叨念功；操劳本是份内事，拒礼为开廉洁风。”有标榜勤政的，如“地位清高，日月每从肩头过；门庭豁开，江山常在掌中看。”有表明为官心迹的，如“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”还有谈加强自身修养的，如“为政不在言多，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。”等等。它们或昭示，或申明，或自喻，或自勉，从不同角度表达了古代有识之士的为官哲学。

“环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为变革的实践。”（《马克思.关于费尔巴哈提纲》）鉴古要义在传承和实践。读“五品县衙”楹联，我个人认为最具现实意义的有四副。一副是：“法合理与情，倘能三字兼收庶无冤狱；清须勤且慎，莫谓一钱不要便是好官。”这个下联，将“好官”定位于“清须勤且慎”，即既要廉洁又要勤政，还要用心为民做事，否则仅满足于“一钱不要”算不得好官。这个观点，对现代一些只想做官不想干事、怕担风险不作为的官员，不失为思想清醒剂。二副是：“人人论功名，功有实功，名有实名，存一点掩耳盗铃之心，终为无益；官官称父母，父必真父，母必真母，做几件悬羊卖狗之事，总不相干。”这里贯穿了一个要义：无论功名还是做官，都必须坚持老实做人。做人不真实，存“掩耳盗铃之心”，做“悬羊卖狗之事”，功名再多也无益于社会，“父母官”的口号喊得再响，老百姓也不会买账。对照之下，今日那些仍热衷于作秀、喜欢弄虚作假的官员，应当感到汗颜。三副是：“为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿鹜声华忘政事；养廉唯俭，俭自俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。”这个下联尤引人注意：作为领导干部，光有自俭还不够，还应“宽大保廉隅”，管住身边、周围、属下不廉不俭的人和事，对本地区本部门的廉政建设负责。这个观点，对于那些满足于“洁身自好”的官员来说，无疑是一种鞭策。四副是：“廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知。”这副楹联的寓意，颇似那句“鱼和熊掌不可兼得”：既然你想行廉政，就不要嫌清贫；既然你要讲勤政，就不要怕清苦。自觉把廉与勤作为一种生活习惯、一种工作常态，进入“廉而自忘其廉、勤而自忘其勤”的境界。显然，即是现代官员如此这般，也属于“人高其行服其德”的品位。

我们今天无法穿越时空去理解古人的从政心理，但站在一副副张扬着正气业已成为吉光片羽的楹联面前，一种堂堂正正为官、清清白白做事的正气会油然而生，无形的文化充沛感和包围感会向你涌来。或许正由于这种力量的作用，浮梁县历时上千载，《浮梁县知县名录》记录的347任县令，鲜见贪墨者。相反，却出了几位名标青史的清官。如宋代的许彭年，任浮梁知县时，不仅探亲休假从不拿景德镇的瓷器和茶叶回家，离任时也坚持不带一件瓷一两茶，老百姓夹道欢送，南宋史学家洪迈在《容斋随笔》中记载了他的事迹。假如古代也评选廉政建设先进单位的话，我想这浮梁县肯定榜上有名。

人类学家兰德曼有个著名观点：“没有自然的人，甚至最早的人也是生存于文化之中。”人的文化消费增长，往往是与恩格尔系数的下降成正比的。经常置身于一个尊廉崇洁、警世醒世的文化环境，人在被感染、被陶冶、被醇化、被升华乃至欣然接受的无形过程中，就会悄然滋养出一种堂堂浩气、凛然正气，展现新的思想与美的形象，彰显高尚的道德与丰赡的情愫。至少，可以对旧的不良意识和行为起到一些警戒作用。正是从这里，我进一步读懂了习总书记关于“要积极借鉴我国历史上优秀廉政文化”这一思想的深刻内涵和重要现实意义。

或许，这种文化的吸引力与感召力，也恰是“五品县衙”历经上千载而留存的一个原因吧！