钱逊：修身为本——《论语》的核心精神（5）

（二）君子的形象——文质彬彬

另外，关于君子还有一段话，怎么样才是个君子呢？孔子说，“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”两个方面，一个是文、一个是质。质是指一个人内在道德的修养，也就是我们前面讲的道这一部分。文是什么？文就是一个人表现出来的，一举一动，一言一行，这个指的就是礼仪。作为一个君子应该怎么样？就应该文质彬彬，外在的仪态、礼的实践，和你内在道德的修养，应该很好的配合起来，彬彬就是很好的统一配合起来的意思。所以说一个君子的修养要考虑两个方面，一个是内在的道德修养，一个是外在礼的修养。

前面我们讲了孔子的“为政以德”，说到了“导之以德，齐之以礼”是两个方面，那么落实到一个人的要求也是两个方面，一个是德，一个是礼，而且这个非常重要。因为道德要求人要有内心道德的情感，这个比较虚。那么怎么能够落实到行动上？怎么体现出来？怎么能够检验一个人有没有这样一种道德的情感？这就要靠礼仪了。道德是内在的，是人灵魂的东西。礼呢？礼是道德外在的表现，可以用来检验道德的落实。

那么礼和仁是什么关系呢？孔子讲仁的时候，颜渊问仁，孔子说“克己复礼为仁”，“克己复礼”就是能够去掉自己那些和礼不合的思想、行为，这个不是复辟的意思，也就是把一个不符合你的东西去掉，一切都按照礼来做，这就仁了。具体来说就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

下面这段话是讲孝，孝是什么呢？孔子说孝就是“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”父母活着的时候你按照礼的要求来侍奉他们，父母不在了你按照礼的要求安葬、祭祀，这就是孝，所以孝就落实到礼上。一个人究竟有没有这个道德？就是用这个礼来检验。仁和礼是这么一个关系，这两者是不能分开的。

当然从内容上来讲，灵魂是仁的一部分、是道德的一部分，这就是以仁为核心的道德思想。《论语》里“仁”讲了一百多处，但是也没有一个定义。关于仁我认为有以下比较重要的三点。

一个就是“仁者爱人”，这个大家都是非常熟悉的，就是仁的根本精神是对人的一种爱。爱人这一点比较虚一些，怎么体现在实际的生活中呢？有两条，一条是“孝悌”，一条是“忠恕”。这一段话讲“孝悌也者，其为人之本虞。”就是说孝悌是人的根本。为什么孝悌那么重要？这一段话，就是孔子和他弟子讨论三年之丧的一段话，应该说是很重要，也很有意思。当时规定父母去世要服丧三年，当然服丧三年又有很多具体的规定，如不能吃好的，不能吃大鱼大肉、细粮，不能穿丝织品，夫妻要分开住等等很多的规定。

孔子的弟子宰我给孔子提了一个问题，说三年太长了，能不能改成一年？所谓“旧谷既没，新谷既升”就是一年，“钻燧改火”也是讲一年。那个时候取火用的木头一年四季是要换的，换过一遍是一年。宰我提出这个问题之后，孔子是怎么回答的呢？孔子的回答很有意思。孔子没有说可以，也没有说不可以，孔子只是说“于女安乎？”你不按照服丧规定你能不能心安？宰我说能安呀！孔子说“女安则为之”，你既然心安你就那么做去吧。仔细想想，这个回答很有意思。

然后孔子就发议论了，他说“君子之居丧”，有道德的人居丧叫“食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。”就是说君子并不是人家规定让他这么干，他才这么干的，而是让他吃肉，他不觉得香；让他欣赏乐舞他不觉得乐；让他正常生活他于心不安。所以说不是人家规定他一定要这样做他才这样做，而是他自己出于内心的情感而需要这样做，不这样做他自己心里不安。

为什么君子会有这种情感？为什么不这样他就于心不安呢？孔子进一步讲说“子生三年，然后免于父母之怀。”任何一个人的生命都是父母给的，而且离开父母的抚养不能够生存下来。“子生三年，不能免于父母之怀。”有这样一种血缘亲情和抚养的关系，所以子女对父母有一种道德、孝的情感，他内心自然有孝的要求。而丧礼正是适应了这样一种人文的情感而加以规定的。

这就说明了孝为什么是一个根本？它的基础就在这儿。一个人最亲近的人是谁？是父母。生命就是父母给的。孔子说“子生三年，然后免于父母之怀。”这样就产生了人对人的爱，首先是对父母，其次是对兄弟姐妹。现在的年轻人没有这个感受了，大部分都是独生子女，没有兄弟姐妹。但是在过去来讲人最亲近的人是父母、兄弟。爱人，仁爱的精神首先体现在父母和兄弟，所以说孝悌是人之本。儒家讲的爱不是抽象的说人对人都要爱，而是说这种爱有它现实的基础，仁爱是从家庭中和最亲近的人开始的，然后再推广到其他人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”最后推广到自然界，形成对万物的爱。

从以上角度来讲爱人是从父母兄弟开始的，孝悌是人之本。如果一个人连父母都不爱，他能爱别人吗？其实这就是“孝悌是人之本”的道理。

另外，还有一个问题讲的是“忠恕”，这一段话就是曾子说的“夫子之道，忠恕而已矣”，他说孔子讲的道理就是“忠恕”两个字。“忠恕”是什么含义呢？我们看这两段话，第一段是讲恕，“己所不欲，勿施于人”。我们每一个人都有一些自己所不愿意接受的东西，我自己不愿接受的东西，在跟别人相处的时候就不要把这些东西加在别人头上去。在工作上不愿意领导给你穿小鞋，那么你也不要给你的下属穿小鞋。你不希望你手下的人不负责任、偷懒，那么你在完成上级交给你的任务时也不要偷懒。就是说，自己不希望遇到的一些事情，就要注意不要加在别人身上，正所谓“己所不欲，勿施于人”。

日常生活中也有这样的例子，你觉得自己很讲卫生，不希望人家随便在你的门口扔垃圾，那你自己也得注意，不要随便地把垃圾往窗外扔。这些很实际的问题就叫“恕”。孔子说这个“恕”是你可以“终身行之者”，一辈子都可以按照这个去做的。