钱逊：修身为本——《论语》的核心精神（6）

另外说到“忠”，“忠”是什么意思？“忠”就是“己欲立而立人，己欲达而达人。”我们都有自己所追求的东西，如希望能够在社会上很好地立足，希望能够在社会上顺利办事，所谓“达”，是很通达，什么事都很顺利。可以说每个人都有这种希望，既然我们自己有这样的希望，也要帮助别人来做到这一点，这就叫“己欲立而立人，己欲达而达人”。

“恕”比较侧重约束自己不要去妨碍别人，不要损害到别人。“己欲立而立人，己欲达而达人。”比较侧重怎么尽力去帮助别人，所谓“尽己之谓忠”，就是尽我自己的力量，尽心尽力去帮助别人。

这两点，一个比较消极，就是约束自己做到不去妨碍别人，不伤害到别人。一个是比较积极的帮助别人。但这两者有个共同的精神——“推己及人”。或者，也可以用孔子这一段话里说的“能近取譬”，就是从自己身上，从近的地方去理解别人；自己愿意要什么，不愿意要什么，从自己的想法去理解别人。因为你和别人打交道时，如果完全不去考虑别人的感受，不去理解别人，就很难对人有爱，很难处理好人与人之间的关系。那么怎么去了解别人？怎么知道你这件事做了以后别人的感受？毕竟人跟人隔着一层，解决的办法就是“能近取譬”。这里其实包含了一种对人平等的观念，包含了一个“人同此心，心同此理”的思想，“我是这么想的，他是个人也应该这样想，而且我要尊重他的想法”，所以叫“能近取譬”。

孔子说“可谓仁之方也已”，怎么把爱人落实下去？就是从“能近取譬”开始。一个人如果什么事情只想到自己，只图自己的感受，有的年轻人只要自己高兴就好，从自己感受出发，这个人不会对人有爱的。“能近取譬”，在做一件事情要考虑到别人的感受，不要伤害别人，要帮助人家，我想这样也是实际付出爱的开始。

所以我认为，爱人是根本精神，孝悌、忠恕就是从这里开始的，没有这两条爱就是虚的。一个人要有一种修己以安百姓的理想和追求，要有文质彬彬的修养，怎么才能做到？这里有一个重要的问题就是修养，修养的问题是中国文化中一个非常重要的方面，也是中国文化的特点之一。

三、君子是怎样炼成的？

（一）性相近也，习相远也。（《阳货》）

为什么那么重视修养？《论语》里面有一句话叫做“性相近也，习相远也。”那么这个地方没有讲人性是善还是恶，它只是讲“性相近也，习相远也。”这句话实际上就回答了一个问题，就是人先天的因素和后天的因素是个什么样的关系？那么性就是先天、自然的因素，人生来天生、天赋的东西都是很近的，但现实中人的差别很大，这个差别从哪里来的呢？来自“习相远也”，人的差别来源于后天的习染，环境的影响。也就是说，人必须要重视学习，重视修养。

人很多的东西不是先天就有的，只有通过后天的学习和修养才能学到这些东西。比如人就要有教育而动物就没有，说的也是这个。只有通过自己的学习、修养，才能够懂得为人之道，才能够从自然的人提升为社会的人，所以修养问题非常重要。

（二）修养的基本态度

《论语》里面关于修养的内容、方法讲的非常多，归结起来说明了修养的两个部分。一部分就是《论语》里面谈到的修养的基本态度；一个部分是讲修养的很多具体方法、具体要求。以下我只说说修养的基本态度。

修养的基本态度有三条：一条叫为己，一条叫由己，还有一条叫求诸己。都有个己字，就是都落实到个人、自己。所谓“为己”，《论语》里面讲“古之学者为己，今之学者为人。”它主张的是为己，这个为己不是我们现在所一般理解的为自己、图名利，而是为自己的完善，它是自己成长的需要，是发自内心的一种追求。为己的特点是什么呢？就是身体力行，所学的一切东西首先都是自己去做的。

为人，就是我们现在常说的做秀，这个是为别人学的，做给别人看的。但是做给别人看也有一个目的，就是要谋取某种好处。对古人而言，为己是身体力行，是要化为自己的行动的；为人呢？叫口耳之学，耳朵里听进去、嘴巴里说出去，在你身上只经过了几寸的距离，对提高个人的为人不起任何作用。

下面有这么一段话讲的也是比较具体的，讲为己之学什么意思呢？宋朝的二程有一句话叫“今人不会读书，如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读”。意思就是说你读《论语》，你读了以后得用到自己身上，改变你自己这才叫读了，这就叫为己之学。

第二个叫由己。这也是颜渊问仁那段话里，刚才讲的克己复礼就是这一段。这里面孔子讲了一段话“为仁由己，而由人乎哉？”就是修养完全在于你自己，不受任何外在条件的限制，也不靠别人任何外在的力量，修养的好不好，完全取决于个人。所以他说“有能一日用其力于仁矣哉？我未见力不足者。”就是很多时候我们心有余而力不足，想做做不到，唯独在修养的问题上没有心有余而力不足这种事儿，没有说力量不够做不到的情况，而只有你做不做的问题。

孟子讲“非不能也是不为也”，孔子也说“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”这些都强调修养问题完全在于你自己，你不要推到别人身上去，不要埋怨环境条件不好。只要你想要从善没有任何力量可以阻止你，只有愿不愿意、做不做的问题，没有你想做却做不到的问题。所以后人提出“人皆可以为尧舜。”这一点是很重要的，鼓励每个人自觉的努力、上进，不要自暴自弃，不要认为你的条件不好你做不到，其实每个人都有这个条件，都可以做到。