彭勇：《明史》之《明史•兵志》的学习与研究（14）

明朝所谓的民族革命是在什么时候开始的呢？是在嘉靖时期，嘉靖大倭难时期，就是抗倭的时候。这个时期，明朝和北方蒙古族，和东南的这些倭寇的矛盾非常尖锐，他们开始有意识的去强化民族观念。

刘浦江教授的文章，在《中国史学》上发表之前，曾经到民族大学历史系去做了一场讲座，当时我也跟他有过一些探讨，我本人是不太同意他这种观点的。但是刘教授是从更长时段的视野去看，他是把元明之际的革命和后来中华民国时期的反满排满思想紧密的结合起来。他认为元明之际的革命，没有后人想象的这么大，我认为这句话是可以接受的，就是在王朝变革之际，它是在继承中发展，慢慢地会抛弃原来的旧制。

从当时制度变革的主流来看，革的因素是比较多的，那么在哪些方面革了呢？朱鸿林教授主编了一本书叫《明太祖的治国理念与实践》，这是香港中文大学出的一部论文集，里面有几篇文章部头都很大，详细地探讨了朱元璋建国之后，是按照自己的治国理念来进行整体的规划和设计的。第二位是李新峰，李新峰是北大历史系的老师，他对于元明之际的历史，尤其是明代前期的历史史料非常熟。他的一篇文章叫《论元明之间的革命》。从革命两个词你就可以看出来了，他认为元明之际的巨大变化，“革元旧制”的力度要比前面历朝历代，对前朝制度革命的力度都大。第三位叫张佳，复旦大学的青年老师，他的本科和硕士都是在北京大学读，博士读的是思想史，跟着葛大光教授。他主要是从思想史的角度，利用传统的文献和文本进行解读。他是从明朝初年，尤其是朱元璋对于前朝的礼俗、风俗、礼仪进行改革，证明了明朝建立的时候是“革元旧制”。

很有意思的是，以研究《元史》为主的学者，他们看后朝的时候发现，明朝好多制度遵循的都是元朝的。研究明朝的人说，明朝做了很多变革嘛。这种情况在历史的研究中是很常见的，所以作为一个史学研究者，要拿捏好这个尺度和角度。