孟华：法国人眼中的“万园之园”（4）

有个小插曲可以告诉大家，这个《四十景图》现在被保存在法国国家图书馆。中国的上海远东出版社非常有志于中西文化交流，也非常有志于把中国散落在海外的文物能至少介绍到国内来，所以就和法国国家图书馆达成了协议，要把这套《四十景图》引回国内来展览。

现在回到主题。在王致诚的书信发表后，又相继的有很多其他的法国传教士，也纷纷著书立说，向法国人介绍圆明园。我摘取蒋友仁的一段书信，他说：“中国人在他们的庭院装饰中善于优化自然，这种艺术达到炉火纯青的程度。艺术家最受赞誉的境界是看不出他雕琢的痕迹，艺术与自然融为一体。与欧洲不同，这不是那些一眼看不到尽头的通道，不是那些可以远眺无数优美景象的露台，眼见的东西太多，使人无暇对某些特别的事物进行遐想。在中国的花园中，不会让你产生视觉疲劳，目力所及几乎是一块恰到好处的空间。你可以看到整个空间，它的秀丽使你怦然心动，使你赏心悦目。百步之后，新的景色又呈现在你的眼前，引起你新的赞叹。”我们可以想象，这些赞誉之辞，还有大量精美的图片对于法国人的感官会产生怎么样的刺激？

18世纪是法国人从旧制度向新制度过渡的文化转型期，史称“启蒙时代”。如果说“五四”对于中国人来说，是一个重要的时代。那么“启蒙时代”就是法国人进入到现代，向现代化过渡的一个重要转型期。这时的法国人，在精神上的一大变化就是从注重神和人的关系，转而去注重人和人之间的关系。所以，在这个历史背景下，圆明园对于追求人间幸福的法国人来说，就具有更重要的意义。我们很容易就能想象到，这个被传教士们描绘的奇巧幽深、千姿百态的人间天堂，显然大大激发了法国人的兴趣和好奇心，丰富了他们对中国的想象。

法国的“启蒙大家”伏尔泰在他的一篇文章里这样来描写圆明园，他说：“耶稣会士王致诚，第戎生人（第戎是法国的一个城市）。曾在北京城外数里处康熙皇帝的行宫里充当御画师。他在写给达索先生的一封信里说，这所离宫别馆比第戎城还大，宫室千院，鳞次栉比；风光旖旎，气象万千；殿宇间雕梁画栋，金碧辉煌；山谷间曲径通幽。山亭岩洞，布置合宜。各个山谷景致不同；其中最大的围以石栏，鸾殿重叠，金光闪闪。所有这些宫室，外金内玉，尽都华丽。每条溪流上每隔一段，便有一座石桥，桥上白玉石栏，浮雕玲珑。大海中央，山石耸立，上有方楼，约有住室一百多间；登楼远眺，宫室园林，尽收眼底。”后面还有很长的描述我就不说了。

这段文字是对王致诚书信的重写。在这里需要请大家注意的是，我们在建构一个形象的时候，名人重塑所产生的效应是原作远远不能比拟的。正是借助着伏尔泰的再书写，把阅读范围有限的王致诚书信的影响范围扩大了。借助伏尔泰的再写，使得它走进了千家万户，使得普通的百姓，都能接触到这样的描述。可以说王致诚笔下的圆明园，是借助了伏尔泰的大名而被赋于了象征价值。它的名称、它的描述、它的形象在这个时候迅速的被公众所接受、所认可，进入了法国人对中国的这种知识场，成为他们心目中“文化中国”的一个典型代表。