全面正确理解人权概念、人权话语以及话语体系（2）

二、关于人权话语

人权话语是对人权概念的解释和阐发，包括对概念的阐释能力、阐释力度、阐释方式和阐释过程。

首先，人权概念是人权话语的载体，人权话语是对人权概念的阐释，二者是载体与内容的关系。人权话语更具有主观性，从不同的立场出发，通过不同的解释方式，同一个人权概念可能产生不同的人权话语。比如，西方在阐释人权概念时，仅仅将其解释为自由、民主、宗教信仰等政治权利和公民权利概念，并将这些概念冠之以“普世价值”的名号，由此塑造出符合其自身利益的人权话语，并在世界范围内推广。可见，对人权概念的解释过程，也是形成人权话语权的重要过程。其实，西方这种对人权概念的切割，其目的就是将人权概念限定在政治哲学的范畴，然后意识形态化，以便达到他们打击敌人的目的。

其次，我国对人权概念进行话语转换，采用的是与西方不同的立场和思路。我国人权理论认为，人权的内容和人权的主体一样，是历史的、发展的概念。人权的内容也根据各国国情的不同而有所差别。在中国，依据国情，政府和理论界基本一致的看法是，生存权和发展权是首要人权。

再次，人权话语还在于如何表达，即如何通过阐释，向外宣介人权。有一段时间，我国在人权表达上基本是“只做不说”。这种传统的内敛、矜持文化以及对人权概念的“过敏”，制约了中国人权理念在世界范围的传播，导致了我国人权话语的“供给不足”。近年来，各界认识到，对于我国的人权理论和成就不能只做不说，需要与世界各国进行交流，特别是通过讲故事的形式传播出去，要在推广的过程中向国际通行的人权概念注入中国元素。这种有别于西方的人权阐释方式和过程实际上就是“人权话语”建构的重要方式和过程。