张立文：中国传统文化与人类命运共同体

张立文 中国人民大学人文学院哲学系教授、孔子研究院院长

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我今天讲四个问题：一是中国古代的天下情怀和世界视野；二是人类认识自己的过程，中外思想家、哲学家都有论述；三是命运，什么是命运；四是人类命运共同体何以可能。

一、中国古代的天下情怀和世界视野

中国古人本就有天下的视野，这就是中国的“天下观”，并且对此中国古人有很多精粹的见解，有很高的智慧。《尚书》翻开第一篇就是《尧典》，它里面有一句话，叫做“协和万邦”“黎民于变时雍”。中国古代，“邦”就是国的意思，“万邦”就是说万个诸侯国。尧的时候我们不太清楚，传说，夏代的时候有诸侯三千，又传说周代的时候诸侯八百。诸侯国是独立的，自己掌兵权、人事任免权、经济权，但是也听命于周天子。“雍”是和谐的意思，就是说各个国家之间都应该和谐相处。

《周易》讲：“乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”万个国家都很安宁，老百姓安居乐业，不管天道怎么变化，国家政权怎么更替，要“保合太和”。很多人去过故宫，先进去的是什么殿？是太和殿，然后进中和殿，最后一个殿是保和殿。为什么是这三个殿。懂得中国传统文化，就会了解很多中国古代建筑的文化内涵和文化基因。“万国咸宁”，万国安定、安宁、团结，老百姓就乐业，这是中国先人的理想。

中国讲大同世界，讲天下为公。中国古人对当时世界的看法，在现在看来还是很有智慧的。《礼记·礼运》中的中国典章制度，非常完善。比如：“天下为公”的社会制度，这个社会制度不是为私的，如果为私，那就是有违大道至行。“力恶其不出于身也”的劳动工作制度，人们都要尽力，但不是为了自己，要为人民、为社会服务，这里涉及劳动制度。货（财富）不藏于己的经济制度，追求大同世界，财富不是给自己，应该是把创造的财富归社会所有。“选贤与能”的官吏选拔制度。什么样的人才能当官？选贤人，要求贤明之人。光贤还不行，还要有能力。如果没有能力也不行。