张立文：中国传统文化与人类命运共同体（6）

朱熹很赞成二程（程颢、程颐）的观点。王夫之认为，人的主体的能动性、有为性,可以改造人自身的命运。他说：“君相可以造命，邺侯之言大矣！进君相而与天争权，异乎古之言俟命者矣。”人不能去等待命运的安排，而应该主动地起来与天、与命争权利，自己创造自己的命运。比如当干部，做得很好，老百姓很拥护，领导看见了，当然会提拔你；我们考大学，只要你努力，一年考不上，再考第二次、第三次，总能考上，就看你能不能下定决心。下定决心，坚持不懈，就可能造自己的命运。很多人都是因为这样做，才达到自己的愿望，达到对于自己命运的掌握。所以，人只要发挥自己的能量，坚持不懈，总能达到目的。人生就在于创造，人的命运是靠自己奋斗的。王夫之说：“一介之士,莫不有造焉。祸福之大小，则视乎权藉之重轻而已矣”。老百姓有与君相平等的创造自己命运的权利，凸显了主体的自觉。

颜渊认为，祸福都是靠自己来造的，他举了个例子，我的地里能产五百斤谷子，如果你精耕细作，就能达到；如果你不好好去种，本来可以产五百斤，也可能只产三百斤，这就是靠你的能力，所以人的命运也一样。

从这里可以看出来，命是有确定性、必然性，可以预期的；运是不确定的，也是不可预期的，是偶然性的。这就是命和运的区别。所以希望大家掌握好自己的命运，将来能够顺顺当当的，有个很好的前程。

（二）古代西方思想家对命运的诠释

不仅中国人讲命运，外国人也一样。外国人对命运的诠释概括起来有以下几点。第一，认为命运是一种必然的力量，是人不可抗拒的。古希腊的赫拉克利特说:“命运的本质就是那贯穿宇宙实体的‘逻各斯’。‘逻各斯’是一种以太的物体，也是创生世界的种子。”他认为逻各斯是神，是一种必然性，作为贯穿逻各斯的命运，亦具有必然性。“万物服从命运，命运就是必然性”，这就是赫拉克里特的观点。

第二，认为命运是由神，也就是上帝来决定的。在《伊利亚特》史诗中以天神宙斯决定人的命运。《圣经》的《旧约》是上帝和第一次和人签订的契约，《旧约》是神和希伯来人签的契约；希伯来文化和希腊文化融合以后，产生了基督教，产生了《新约》，这是神（上帝）和人第二次签订的契约。这就是所谓的《旧约》和《新约》。现在我们看书的话，就是《新旧约全书》。《旧约》里第一章就是《创世纪》，在《创世纪》中神(上帝)造天地万物，造人，人的命运由神(上帝)安排，人自己无能为力。

第三，认为人是可以掌握自己的命运的。弗朗西斯·培根说:“不容否认，一些偶然性常常会影响一个人的命运，例如长相漂亮、机缘凑巧，某人的死亡，以及施展才能的机会等；但另一方面，人的命运也往往是由人自己造成的。正如古代诗人所说：每个人都是自己的设计师。”