张立文：中国传统文化与人类命运共同体（7）

他也讲命运的偶然性，认为要抓住时机。他说:“善于识别和把握时机是极为重要的，在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察视时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。”古谚说，时机老人先给你送上它的头发，如果你没有抓住，再抓就碰到秃头了。能否抓住时机是考验人的智慧。时机、机遇能否抓住，也就是你能否设计自己、创造自身命运的机遇，遇不遇不能靠命运之神的恩赐，而靠自我洞察能力、智慧潜能和时机的把握。

这就是中外思想家、哲学家对于命运的认识。命运问题是哲学问题，也是一个人人关注、与人人的切身利益相关的问题。人对命运应该有正确的认识。从古人对命运的解释中，我们可以认识到一个问题：我们怎样掌握、创造自己的命运，这关系到我们的前途。国家怎样抓住时机发展自己，也很重要。中国就是这样子，从国际形势来看我们做到了。我们为什么能抓住时机？是对国际形势有很好的认识，要像千眼神一样去观察。那么，人类的命运怎么样？我是主张“和合天下”。

四、人类命运共同体何以可能

人类命运共同体何以可能？我想从两方面来说。

从人类内在自身诉求而言：第一，人类是群居的，人的生存需要各种技能和各种资料的创造，一个人做不到，必须分工合作，构成生产、生活共同体。荀子讲，人的力量为什么强？为什么在自然竞争中能够战胜一切？就因为人是群居动物，群居才能战胜一切。西方无论是柏拉图、亚里士多德，还是近代伏尔泰、孟德斯鸠，都认为人不能单靠自己达到自足，而具有自然合群性，把人导向社会生活，这是人得以共同生存的法宝。你离不开我，我也离不开你。国家也一样，不能独善其身。在全球化、信息革命时代，大家互相依赖、互相依靠、互相支援，你中有我，我中有你。

第二，人是社会存在物，具有社会性，具有道德理性，这是人特有的本质力量，是构成人类命运共同体的原因。我们现在已经超越了纯粹生物性的动物社会。亚里士多德认为,“理性比任何其他的东西更加是人”。亚里士多德说：“就是说理性比其他任何的东西更加重要。”荀子说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵。”这是说，人同草木禽兽和水火不一样。人是社会动物，既然是社会动物，就应讲仁义道德。“仁义德行，常安之术”。“礼也者，贵者敬焉，老者孝焉，长者弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉”。社会得讲礼。中国是礼仪之邦，是很讲礼仪的，那就是很讲行为文明的。一个人出国就代表一个国家，行为举止一定要注意。