张志君：中国古代书院与传统文化、历史名人之关系（3）

中国古代书院的第三大职能——教书。中国古代的教育机构，大致有三类：第一类叫官学；第二类叫私学；第三类叫书院。这三种教育机构支撑着中国古代社会的教育事业，但是它们的职能或者水平是不一样的，私塾的水平一般比较低，官学又太不接地气，介于私塾和官学之间的书院是一个非常重要的文化传承地。

从唐代书院问世开始，尤其是从北宋开始，无论是官方还是民间，都非常看重书院的教学职能。可以说，在传承中华优秀传统文化的过程中，书院起了不可或缺的作用。

说到这，我再简单说一下私塾，作为中国固有的民间办学形式，私塾的历史还是比较悠久的。大家一般都认为，最早的一位私塾老师是孔子。的确是这样，在孔子之前，教学机构都在官方的部门，而孔子第一次把教育引向了民间，从某种意义上讲，孔子是中国历史上第一个私塾老师。中国古代有一本书叫做《学记》，它里面有一段话：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”

除此之外，据古文字学家裘锡圭先生考证，在殷墟出土的甲骨文里，已经有多处提到私塾的“塾”，这个私塾的“塾”今天写起来底下有个土字，甲骨文里是没有底下的土字，不过商代殷墟甲骨文的“塾”还不是完全意义上的私塾，那它是什么呢？据考证，那时的“塾”是王宫门旁边的一个堂，这个堂是大臣去见国君前做准备的地方。

再说官方办学机构。太学是中国古代最早的国立学府，在汉武帝时期，董仲舒的“天人三策”提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，汉武帝遂在京师长安首设太学，太学也是历史上第一座设在京师的全国最高教育机构。

到了东汉，光武帝刘秀也在洛阳城东南开阳门外再次兴建太学，从那以后，太学这个名称就一直流传到今天，作为官方教育机构的代名词。

中国古代书院的第四大职能——印书。中国古代没有出版社，更谈不上数字出版了，那个时候想要看书，基本是靠抄写。在中国古代把一个人的思想写成文字最后变成一本书，是一件非常不容易的事。在东汉蔡伦发明造纸术以前是没有纸的，就更谈不上有印刷了，当时所谓的文字都是用刀刻写在竹简上或是刻在龟甲和兽骨上。

中国古代的复制技术经历了三个阶段，第一个阶段叫刻绘；第二个阶段叫抄写；第三个阶段叫印刷。唐朝以前图书的出版，基本上是依靠前两种。刻绘和抄写一是耗时间，再一个极容易出现错误，因为人毕竟不是机器。到了公元7世纪，中国发明了雕版印刷术，最早是印宗教图书，后来开始走向民间。

从唐代开始，中国古代图书印刷分三大系统，两个旁支。三大系统有：官刻、私刻和坊刻。两个旁支有：寺院、书院

和大家分享一个故事，古代有个大藏书家叫毛晋，他有个藏书的地方叫汲古阁，依托汲古阁海量的藏书，他就刻印了大量的经史典籍、唐宋文集、诸子百家、戏曲小说等，在当时他是首屈一指的图书出版大亨。毛晋有个儿子叫毛扆，毛扆的儿子非常不争气，这个人喜欢喝茶，喝茶要烧水，中国古代没有煤气、天然气也没有电。这个人想用木材来烧喝茶用的水，如果是一般的木材也就罢了，他曾经突发奇想，就是用唐代流传下来的木刻雕板当成柴，烧水煮茶，所以，他就每天劈一点，最后把唐代的雕板印刷都给烧光了。真是无比的遗憾。

这个故事说明什么？说明私刻也好，坊刻也好，如果把希望都寄托在私人印书事业上，不确定性就很大。所以书院藏书的作用是必不可少的。