比如说，我们有一段时间从1958年开始，推行大鸣、大放、大字报、大辩论，以四大为主的这样一种民主形式。这种民主形式从初衷上来讲，应该说，它是为了调动人民的积极性，创造性。但是它带来的后果恰恰与它的追求刚巧是相悖的，后来失败了。新时期之后，我们党吸取历史的教训，提出要使民主制度化，法制化，这是我们改革开放之初吸取大民主的教训，吸取民主革命时期我们创立的这种民主形式的经验，使民主走向法制化轨道。直到后来我们提出来要使民主生活，民主方式，能够实现规范化，制度化，程序化这样的要求。这是我们党，可以讲中国共产党，没有哪一次党代表大会，没有哪个决议里面不再追求，把这个民主始终写在自己的文献里面，始终写在自己的旗子上，始终把它贯彻到人民大众的生活当中，不断地探索，提炼，总结。可以讲，今天中国人民民主生活比起过去有了长足的发展，这是国际社会都认同的一个事情。
第二个，我们中国共产党怎么看待民主这个问题，我想在不同的时代，不同的历史时期，我们党的看法谁去发展，谁去创造，探索的。
比如说，毛泽东同志在50年代提出来，民主把它作为一种手段。这里必须说清楚，毛泽东讲民主是手段，他并没有否认民主是目的，毛泽东是这样的讲的：说是民主从本质上来讲是属于上层建筑的，民主相对经济生活来讲，相对于经济基础来讲，它是一个手段。但是，毛泽东一直强调我们的生活的目标是要造就一个，又有集中、又有民主、又有纪律、又有自由、又有统一意志、又有个人心情舒畅那样一种生动活泼的政局。而是希望这种民主能够当成中国人民的一种生活方式来看待的。
改革开放之后，小平同志在总结我们对社会主义认识，什么是社会主义这个认识的时候，小平同志明确地提出，没有民主就没有社会主义，没有民主就没有社会主义的现代化。民主、现代化、社会主义在小平同志看来是三位一体的，谁都不能离开谁，离开了民主讲现代化他认为讲到，是一个畸形的新现代化，不成功的现代化，离开了民主讲社会主义更说不通。所以说，离开了现代化讲社会主义也是没有意义的，那不是科学的社会主义。所以只有把民主，现代化和社会主义紧密的结合在起来，才能赋予他们各自的新的内涵，可以讲推进民主的发展，现代化的发展和社会主义的不断向前发展。
江泽民同志指出，民主是相对的，具体的，不是绝对的，抽象的。发展民主必须与一定的具体条件相结合。世界是丰富多彩的，各个国家有各个国家的具体的政治体制模式，不能千篇一律。我们90年代之后，可以讲，中国依然地高举起社会主义的旗帜，高举起人民民主专政的旗帜。我们在回应这种外来的，对我们中国特色社会主义民主它的一些质疑声的时候，我们强调民主是多样的，民主是历史的，民主对于不发达国家来讲是一个渐进的，不断积累的过程，增量的过程，所以这是江泽民同志的看法。
胡锦涛同志指出，人民民主是社会主义的生命，人民当家做主是社会主义民主的本质和核心，没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化。把人民民主看作是社会主义的生命，可以讲，没有民主就没有社会主义，脱离了民主讲社会主义是空洞的，也可以讲是一个行尸走肉的，没有灵魂的社会主义。
习近平同志指出，我们要坚持国家一切权利属于人民的想法理念，最广泛的动员和组织人民依照宪法和法律规定，通过各级人民代表大会，行使国家权利，通过各种途径和形式管理国家和社会事物，管理经济和文化事业，共同建设，共同享有，共同发展，成为国家社会和自己命运的主人。习近平同志这个讲话，可以讲是我们对党的，也可以讲十七大之后，我们一直讲以人为本这个基础上来思考，社会主义民主以人为本科学发展来思考民主的，在这个基础上集合我们对宪法，对法制国家建设的迫切要求这样的一个现实需要，我们对民主认识的一个升华。
第三个，中国特色社会主义民主，可以讲，从命题的由来讲的时候，我们讲这个东西的时候，实际上我们在某种程度上有一个在我们执政党执政转型，就是我们在2001年我们讲的，我们党已经从领导人民夺取政权，到领导人民掌握政权，从领导人民在全面封锁和计划经济条件下搞社会主义现代化的进程，到今天全面改革开放和社会主义市场经济条件下搞社会主义现代化的进程，在这个历史方位转变过程当中，我们党自己也实行了伟大的转变，在这个转变当中我们再来看马克思主义的民主观，我们对认识某个章句，某个原理，某个结论吸取了它的精髓，同时又给予它，对它的历史局限性有一定的认识，赋予了我们今天时代特定的内涵。我们中国共产党在民主问题上可以讲，我认为他有它的理论特点，我们中国特色社会主义民主理论有它的理论特点。
一个，我们的坚定性，始终强调社会主义民主，社会主义民主的主体是人民大众，这是我们中国共产党人始终强调的，在原则问题上，不管时代上发生多么多大的变化，不管我们今天的认识和当年的马克思主义经典作家对这个问题的认识有多大的差距，但是有一点，我们坚持马克思主义，社会主义民主的本质是人民大众的民主这个问题上是坚定不移的。
第二个，我们有很强的继承性，从中国特色社会主义理论来讲。我们继承了什么呢？我认为应该继承了马克思列宁主义关于民主的最核心的那些内容，我刚才讲的他的本质是人民大众的民主。第二个，我们对中国传统文化当中的那些，刚才我讲的尤其形式的表达的东西，我们做了继承。比如说，协商民主，我们在形式运用方面就是一个创举。再一个，我们吸取了我们中国近代革命之后，孙中山的也好，或者其他人也好，我们对民主探索过程当中的经验和教训。所以说，从理论特色上来讲有一个继承性的问题。
第三个，它一个时代性的问题，它赋予了我们中国共产党人对今天的世界政治文明发展的理解，对我们自己政治国情的认识，对我们未来选择的一个方向的确定，所以说它具有鲜明的时代性。
第四个特点，它是在不断地发展过程当中的。可以讲，我们在确定了基本的发展方向之后，新时期以来，我们不管是基层民主，党内民主，我们都做了各种各样的尝试，各种各样的探索，也可以讲，它又赋予了许多地方做一些实验性的探索。所以说，它是在实践当中是不断发展的，这是我的看法。
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