以理性的批判态度对待国外马克思主义研究（5）

当代法国马克思主义已经与经典马克思主义产生了根本性差异。今天的法国马克思主义理论家们并不将马克思作为研究对象，他们抛弃了马克思的具体观点，而仅仅继承了马克思的批判精神，甚至将马克思本人视为批判的对象。

汪行福：事实上，国外马克思主义多元化发展的另外一面，是其内部不断地分化与分裂，这可以从三个层面加以分析。

第一条分裂线涉及国外马克思主义的理智前提和认识论基础，主要沿着现代性与后现代性、现代主义与后现代主义之间的争论展开，国外马克思主义与后现代主义之间的理论关系错综复杂。

第二条分裂线是政治上的。从政治立场上划分，国外马克思主义分成了三大阵营：一是坚持自由民主主义的中左阵营，此阵营强调反资本主义斗争必须与完善自由民主制度相结合；二是以工人阶级运动为基础，以政党政治为主要手段，以社会主义为目标的正统革命派，此阵营坚持经典马克思主义原则；三是近年来西方出现的极左派，他们往往从宗教和思辨哲学中寻找理论资源，用政治上的激进主义取代共产主义。

第三条分裂线是文化上的。大致说来，上述“中左派”和“正统革命派”大都倾向于实践斗争，其理想和诉诸的力量均来源于现实，虽然他们对“现实”的理解各不相同。由于强调与现实彻底决裂，“极左派”往往把理想视为柏拉图式的彼岸世界目标，这使得实践批判沦为话语批判，其革命理论只能从末世论和福音书中寻找灵感。

夏莹：在理论品质上，当代法国马克思主义已经与经典马克思主义产生了根本性差异。今天的法国马克思主义理论家们并不将马克思作为研究对象，他们抛弃了马克思的具体观点，而仅仅继承了马克思的批判精神，甚至将马克思本人视为批判的对象。

如果说马克思主义是人类社会发展的指导思想的话，那么当代法国马克思主义则是“密纳发的猫头鹰”，亦步亦趋地追随在人类社会发展的某个问题和事件之后：当代法国马克思主义理论家们沿袭了马克思思想的批判性精神，一方面沉浸在纯粹哲学的讨论中，试图重新构建一种抽象的元哲学理论；另一方面捕捉社会发展的种种迹象，试图给社会发展的样态“命名”，在行动之后加以研判，给出一个可能的解释。