韩星：超凡入圣——孔子的人格境界（8）

我们再看第二个阶段，三十而立。孔子先是有了明确的人生方向和奋斗目标，经过15年的努力学习和亲身实践，到了三十岁左右时，他对礼乐文化有了非常丰富的知识积累，而且也有了实践经验。所以，三十而立到底立什么？根据《论语》，我们说，他这个“立”指的就是立于礼。所以《泰伯篇》里面孔子就说“立于礼”。《尧曰篇》里面又说“不知礼，无以立”。

在孔子那个时代，礼可以说是文化的代名词，也可以说孔子立于礼，实际上就是他立志以复兴礼乐文化为己任，为自己安身立命的担当。孔子认为做人最高的境界是仁，所以他说“克己复礼为仁”，甚至他宣称如果“一日克己复礼，天下归仁焉”，可见在他的眼中，礼对于人还是非常重要的。虽然仁义礼智的仁是他至高的理想，但是要怎样才能达到那样的一个高度呢？要通过礼。我们现在常说的“三十而立”，已经不是孔子《论语》当中“三十而立”的意思了。我们现在所说的三十而立，就是说人大概到30岁左右应该在事业上取得一定的成就了。

大概31岁的时候孔子到当时周天子的首都洛邑（今河南洛阳市），找到当时的大学问家老聃问礼，系统地跟老聃学习礼乐知识，进行礼乐方面的实践。我们知道老子是道家的创始人，当时他在周王室做史官，就相当于我们现在的国家图书馆的馆长，甚至可能还兼任类似于社科院的院长、国家档案馆的馆长这样的一些职务。孔子向老子问礼，还游览了当时周天子召见诸侯和国家举行大典的明堂、祭祀祖先的太庙、祭祀天地的社坛等等，这样一来孔子就对西周礼乐文化、制度各个方面有了更为直观的、丰富的理解和掌握。

洛阳之行扩大了孔子的眼界，增长了他的知识。他后来由首都回到鲁国以后，名气就更大了，向他来求学的人就更多了。大概30岁以后他就开始办私学，我们之所以说，孔子是中国历史上的第一位教育家，就从这里来讲的。因为在那个时代，官学颓废，私学兴起，这种个人聚徒讲学的情况在当时形成了一种风气。在这之前，周王朝是政教不分，学在官府，只有贵族子弟才能接受教育，但是到了孔子这个时代，到了春秋时期，出现了礼崩乐坏。

礼崩乐坏所伴随的就是人心不古，世风日下。在这种情况下，孔子就有一种存亡继绝的历史使命感。所以他首先整理濒临失散的上古文化典籍，把典籍整理作为教材，然后创办私学，在民间普及文化教育。当然他当时招收弟子聚徒讲学，并不仅仅是为了当一个老师，为了混一口饭吃。他在讲学的时候非常关注当时的政治。