韩星：超凡入圣——孔子的人格境界（10）

学会做人，最主要的就是要有仁爱之心，最高的境界是能够“博施于民而能济众”，也就是为普天下的民众谋福利。孔子在教育当中非常重视教育内容的丰富性、全面性、综合性。他一身而兼数任，从学生的品德修养、为人处事的教导，到社会和自然知识的传授以及体育锻炼、美誉熏陶等各个方面，他都能够花很大的努力把这些不同的知识有机的融为一体，所以孔子确实是一个伟大的教育家。

在教育方面，他经常也以虚心的榜样来教育自己。他说：“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也。”就是说我不是生来什么都知道的，我只不过是喜欢把古人积累下来的经验继承下来，然后很勤恳不放松地去追求就是了。然后他又说：“吾有知乎哉，无知也，有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”就是说我知道什么呢？我好像什么都不知道，如果有人来问我的话，我有时感觉我好像空空的，但是如果一定有人要把这个问题弄清楚的话，我其实是掌握了一种学习研究问题的方法，就是他说的“叩其两端而竭焉”。这个“叩其两端而竭焉”，就是说他对别人的问题或者现实当中所发生的很多事情，他往往从不同的两个角度进行分析、比较、判断，最后能够把握一条中道，把这个问题很好的解决。所以，这里面实际上体现了他中道的思想在学习当中的运用。

当然孔子不仅仅是满足于要做一个教书先生，他还是想有所作为的，他试图用他的知识和思想来改造社会。所以他说：“吾岂匏瓜也哉,焉能系而不食。”也就是说我怎么能像匏瓜，也就是现在的葫芦，怎么能像葫芦一样自私挂在那里人不吃它，其实就是希望有人能赏识他，这其实反映了他积极入仕的思想。这是第三个阶段。　　

我们再看第四个阶段，五十而知天命。孔子又经过10多年的努力，对天道的觉悟越来越高。他逐渐地就知道了天地自然运行的规律，知道了上天哺育万物和人类的命运，当然也包括自己的命运，所以这就是所谓的天命。孔子谈天命的语句很多，比如，他说“畏天命”，就是敬畏天命。在《论语•雍也》里面说：“亡之，命矣夫。”《论语•子路》里面说：“道之将行也与,命也；道之将废也与,命也。公伯寮其如命何！”《论语•尧曰》里面也说：“不知命无以为君子。”所以这里面所说的命或者天命，实际上指的就是天对于人的定命。

从孔子生命成长的历程来说，在学道于礼以后，在认识道义以后，他逐渐地感悟到了天命，逐渐感觉到了上天和他有一种关系。当然他强调知天命，但是又不是听天由命，他还非常强调尽人事。所以他在周游列国的时候，有的人就说他是“知其不可为而为之者”，在他看来，人不知天命，一定要从现实的利益出发考虑问题，所以有的时候可能就会“见利必趋，见害必避”，怎么能成为君子？所以知天命实际上也是人的一种修养。所以，孔子从知天命开始，就从君子向圣人转化了。