蔡厚淳： 千年学府，千载学规 （8）

（四）处事之要

“处事之要”是朱熹认为平时处理事情要特别把握住的原则：“正其谊不谋其利；明其道不计其功”。这一条是朱熹从《汉书·董仲舒传》里面引出来的。这两句话是告诉我们：一个人做任何事情，都应该是为了匡复正义，而不是为了谋取个人的利益。都应该是为了明辩真理，而不是为了计较一己的功名。

前两年，在大谈商品社会的时候，有些人对这两句话提出置疑，说这是儒生的腐朽之处，认为现代社会就是该讲究我干多少事儿，你就给我多少报酬，其他的不管。随着时间的推移，特别是随着汶川大地震这些事件的出现，我们中华民族，我们中国人民所表现出来的那种公益心、爱心，使我深深感到，一个人还是要有奉献精神，要有公益精神，要有正义感，这样活在天地之间才有点味道。

所以即使在现代社会，这两句话也还是有启发性的，一个人应该有公益心，公益精神对一个民族是很重要的。汶川大地震，我们老百姓自发捐出来的钱，比所有其他国家援助的钱要多几十倍。我感到莫大的欣慰，特别是那些天，各个城市的血库全部告满，以至于血站请求老百姓不要再来献血，实在装不下了。这说明老百姓公民社会的思想，在这些年大大提高了，这是很好的事儿。

（五）接物之要  

接物之要：第一句，己所不欲，勿施于人；第二句，行有不得，反求诸己。这五条一条比一条好，最后这一条是顶峰了。“己所不欲，勿施于人”出自《论语·颜渊第十二》，就是自己所不希望要的东西，不要去强加给别人。

孔子一辈子的言论中，多处都灌输这种思想，这是孔子所主张的处事原则。我觉得，与这个原则相伴的另外两句话也极好，而且我觉得要把它连在一起，形成我们的人生观。就是己所欲，我想得到的，也希望别人得到。前面是讲我不想要的，不要强加给别人。但是反过来，我想要的，也希望别人有。所以我们经常有句话叫做“愿天下有情人皆成眷属”，我希望自己爱情美满，我也希望别人爱情美满。所以在孔子的言论中，同样有两句很好的话：“己欲利而利人，己欲达而达人”。什么意思啊？我自己想要成功，我也衷心的祝愿别人取得成功，而且只要有可能，我就要努力地帮助别人成功；我自己想事业发达，我也衷心的祝愿天下所有的人都事业发达，而且只要有可能，我就要尽我最大的努力，去帮助别人事业发达。

我们不一定都能做到，这些美好的理念就像精神养料，多吸收一点非常好。朋友们，不知道你们有感觉吗？一个人举手投足之间，那种雅的成份一出来，自己和人家的感觉都十分的舒服。所以古时候有一句话说的太好了：“与公瑾交如饮琼浆。”所以我有时候说，你们看《三国演义》不要把它当成真的。因为《三国演义》里，罗贯中把有些人物给歪掉了，按照他的意思给歪掉了。比如说周瑜的形象，跟周瑜同时代的人是这样夸奖他的，说和周瑜交朋友那个感觉是什么味呢？就像喜欢喝酒的人喝到了茅台一样，芬芳而又令人陶醉，如饮琼浆。

周瑜年纪轻轻，风流倜傥，能文能武。苏东坡怎么描述他？“遥想公瑾当年，小乔初嫁了。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”他说，我想起当年的周公瑾，堂堂一表，凛凛一躯，美男子，英俊少年，又娶了江南一绝——小乔。他摇着羽毛扇，带着书生的那种方巾，一边跟人家下着棋，一边喝点清茶或者美酒，在谈谈笑笑之间，曹操的百万大军就化做灰烬了。是这种感觉是不是？所以为什么人家现在讲儒商、儒将，都用个儒字啊。国外讲绅士风度，中国讲君子人格。

后面一句我觉得更好，“行有不得，反求诸己”，这句话是出自《孟子·离娄章句上》。原文是：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”翻译成现代汉语，你一定会有感慨。他说，爱别人却得不到别人的亲近，那就应该反过来检查自己的爱是不是不够；管理别人却不能够管理好，那就应该反过来检查自己的管理才智是不是出了问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应该反过来检查自己的礼貌是否有不到之处。总之，凡是行为得不到预期效果的，都应该反过来检查自己，自身的行为如果端正了，天下的人自然就会归附。

我们现在有很多东西都是，你出自一片好心去做好事儿，结果得不到好报。孟子说，别生气，再检查一下自己。时至今日，“行有不得，反求诸己”在我们的生活和工作中，依然十分值得提倡。